春天文学

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第九十三节 西夏国师（第2页）

格西藏波瓦已经是西夏国师，有件事阿波想了想还是决定跟他商量一下，他低声道：“国师大人，阿奴玛应该有‘松巴’国（苏毗女国）的女王血统。”

国师嘟噜着的下巴差点掉了一个：“是哪个女王？”当年与南日伦赞赞普和松赞干布赞普同时期的松巴女国生几次动乱，女王、国王和王子逃亡了好几个。

阿波说道：“小女王墀蚌苏（khribangssum）的王子芒波杰孙波曾经逃亡突厥，而阿依族的父系一族可以肯定是突厥人，据阿奴的夫子沈先生说，‘阿依‘在突厥语中是‘明月’的意思，还有他们信仰拜火教。”

国师问道：“确定？若是真的，巴、农、蔡邦那些贵族只怕心里会不舒服啦。”

他们是松巴大臣的后裔，祖先当年背叛了女王，如今故主回归，心里只怕五味杂陈。

阿波叹口气：“若是这样，他们的故园就在玉树一带。阿奴的养父临终希望他们能回到故乡，可是不管是曾经的突厥还是松巴女国，土地上如今都有新主人。”

“他们为什么迁徙到白玛岗？”

“从祭祀上唱的歌里可以听出来一点，后来突厥内部出了一些问题，女王的后人被人下狱，她的丈夫救了她带着随从逃到白玛岗。”

“你是希望我能给他们找一块土地？”国师问道。

“是的，罗桑啦曾经移居了一些阿依族人在木草原上。”

“那里有一座花教的寺庙。”

“对，阿依族人与他们合不来。”去年阿依族人没有出山的原因是木草原上生了宗教冲突，阿依族人已经在冲突中死了一个。这件事谁也没有告诉对未来满怀信心的阿奴。信仰的不同让草原上纯朴的牧民们和喇嘛对他们并不友好，他们认为阿依族人是黑巫师，魔鬼的后裔。

国师突然道：“我记得松巴女国信仰阿修罗和树神。”阿修罗可是印度的战神和魔神。

“阿修罗已经消失在他们的祭祀中，不过阿依族人大都纵情任性，性情直爽，阿修罗的某些特质已经刻进了他们的灵魂里。至于树神，圣树在阿依族里只是用来装饰衣服的花边。他们跟松巴国一样用猴子祭祀，但是，”阿波有些想笑，“阿奴不忍心，把它们换成了竹偶。”

“真是个善良的孩子。”吐蕃人认为他们的祖先是猴子与魔女生的，所以对猴子很尊敬，阿奴此举很得国师大人的欢心。

“是。”阿波承认，“他们跟松巴一样在新年有鸟卜的习俗，不过阿奴又捣鬼，叫哥哥捉了一只鸟来喂饱了谷粒。”

国师笑起来：“淘气，她没法力？”

“没有，一个普通孩子。”

想起阿奴说话的倔强神情，国师叹道：“他们信奉阿修罗吗？”

战斗毫无悬念的结束，云丹等人带着俘虏回来。

阿奴匆匆跑过来为刚才的失礼道歉。

国师摇头表示不介意，示意阿奴坐下，轻轻说道：“佛经里有天龙八部，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩罗迦。。。。。。”

国师没头没脑的话让阿奴不解，《天龙八部》她看过，跟自个什么关系。她根本不知道阿依族曾经信奉过阿修罗。

而国师其实有些书呆子气，还以为是在跟师兄弟们辩经，中断了再重新续上。

国师续道：“阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执着争斗之意志，终非真正的善类。男阿修罗相貌丑陋，于各道中常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然有大福报，不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大，故渐列之为恶道。”

“是说我漂亮得像女妖精？”阿奴疑惑，刚才不是还嫌她黑么，她觉得：“其实云丹更像男阿修罗的。”

国师胖墩墩的下巴一阵抽搐，阿波哈哈大笑，跟阿奴上课时那种无处使力的感觉会让人抓狂。她很聪明，可是只限于自己感兴趣的事。

云丹找人叫阿奴过去，她又跑了。

国师怒道：“我说的重点是会堕落恶道。”

阿波笑着摇头：“谁叫你说什么漂亮不漂亮的，她就只注意这个了。”

国师低声道：“阿修罗只相信现在。”而佛教修行是为了未来。

阿修罗性子执拗、刚烈，能力极大，凡与之接触，倘不蒙他喜悦，就必然遭殃。

阿波却说：“佛祖能容忍阿修罗唱反调，为什么我们不能成全一个小姑娘的任性。”（未完待续）