春天文学

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九以象鳞虫蛟龙不伤（第2页）

郭伟杰道：“您说。”

胡夏峰道：“随时给报告进度，守规矩。”

郭伟杰道：“这还不简单。”

郭伟杰拍胸口保证，自己一定能查清当年遗留的线索，把张池找出来。

胡夏峰神色凝重，道：“此人在十九年前被惊动过一次，自然躲得很深，万万要谨慎为之，自己千万要小心。”

吴豫在事当晚，看见了一枚奇特的纹身，这到底是什么意思？

之前办案机关掌握了张池一张正面的模糊照片，照片里没有反映出他颈部背后有纹身。

郭伟杰问：“这个纹身，是什么意思？”

胡夏峰曾为了这个纹身，进行过一些研究，他告诉郭伟杰：“纹身，又叫做刺青，作为人类历史文化的一部分，延续至今已有二千多年。”

郭伟杰道：“两千年？”

胡夏峰道：“对，在唐以前，据汉文古籍记载，称越人：‘敬巫鬼’、‘畏鬼神’，于是将一些特殊图案刺在自己的身上，以表达对神灵的敬重。有观点认为，如今云南傣族在内的各族人的纹身是源于越人的‘断文身’。”

郭伟杰问：“‘断文身’是不是出自《史记》？”

“对。《史记·吴太伯世家》记载：‘太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断，示不可用’。”

郭伟杰道：“为什么会产生纹身文化？”

胡夏峰道：“大概这和先民的神灵崇拜有关，据古籍《淮南子》一书所说：‘陆事寡而水事众，于是人们就被文身，以象鳞虫’，即‘为蛟龙之状，以入水，蛟龙不伤也’，这就是一种朴素的仿生，以求与自然和谐相处的原始心态。”

他顿了一顿，说道：“傣族传说中的一位男青年得到龙女的帮助，在身上刺了很多鳞状的花纹，入水时，水向两边分开，水怪也不伤害，这就把文身作为一种避邪的巫术。傣族中的另一个传说是一位男青年因有文身吓坏了魔鬼而杀死了他，正是这种避邪防害的异曲同工。”

郭伟杰沉吟道：“胡局，您对纹身的研究很深啊。”

胡夏峰道：“你难道没有意识到问题的所在吗？”

郭伟杰看着胡夏峰，道：“十九年前在现场如果真出现了这样复杂的纹身，那么搞清楚它的意思，会不会对案件有推动作用？”

胡夏峰叹气：“我也说不准，只是当时，谁也不知道吴豫凭着记忆画下来的这个图案，是什么意思，到底对案件有没有作用。”

胡夏峰接着道：“纹身实际上是一种亚文化，我所知道的是，世界各地的原住民都有在面部刺青的传统，古埃及更利用刺青来画分社会地位，英国维多利亚时代的妇女流行在唇部文上红色，在日本的爱好刺青者，有时是出自对刺青名师的崇拜，希望能在身上留下刺青师傅的作品，有些日本人喜好浮世绘等有民族代表性的刺青。”

浮世绘？

郭伟杰突然脑中灵光一闪，他看着吴豫画下的图案，这图案中，镇海夜叉双目有神，脚踩一条九头鱼龙，凶狠狰狞。

郭伟杰脑筋一阵疼，这到底什么意思？

就凭着吴豫在现场匆匆一瞥的记忆，胡夏峰就相信这个“纹身男”的存在，就相信吴豫对张池体貌特征的判断，这个“纹身男”就是张池。

胡夏峰的相信，源自对吴豫的信任。

这十九年来，胡夏峰和滨海国家安全局一直没有放弃缉捕当年脱逃的张池。胡夏峰还苦心经营，在敌国建立起了自己的情报源，不仅印证了当年境外收买科研资料的事，还掌握了眼下境外组织再次盯上我科研资料的重要情报。

胡夏峰根本就没有放弃吴豫，十九年的不离不弃。郭伟杰不由得对胡夏峰和吴豫的情感与信任，肃然起敬。

郭伟杰收起了顽皮的笑容，看着胡夏峰，他两鬓已有霜白。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。