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第26章 北传（第3页）

“同时，这帮祭祀往往缺乏家国意识，只要不影响他们的荣华富贵，便绝不会拼命对抗大明的统治。”

“一句话，大明如何统治乌斯藏都司，就如何统治草原各部。”

朱棣闻言，却还有顾虑，说道：“若是草原各部不信密教该如何？”

朱悟净笑着点头道：“传教的方法，不过是威逼利诱，如今皇爷爷收服了奴儿干都司，可以先向女真人传教。”

“令乌斯藏都司各派僧人入东北，建立寺庙，令僧人掌握大明和奴儿干都司的通商，以此传播密教。”

“同样的，也可以在边关和草原人通商，只是需要经过寺庙。”

“换言之，大明只和密教僧人做草原上的生意！”

“这是利诱。”

“至于威逼。”

“皇爷爷可以让密教僧人随行，放任他们将战死的部落领，以及萨满祭司的遗体制成嘎巴拉，摧毁他们的精神。”

朱棣问道：“什么是嘎巴拉？”

“密教的一种法器。”朱悟净旋即说明何为嘎巴拉法器，讲述的生动无比，甚至说出具体的制造方式，以及祭祀是作用。

听得朱棣眯起双眼，脑海中浮现出密教僧人在草原上立起祭坛，周围都是草原败军的俘虏，这些僧人手持精致的碗，吹着大法螺，身披唐卡皮衣。

永乐大帝回，看向朱悟净，眼中已有杀意。

“咱以前还觉得你像朕，现在朕现自己想错了，你多厉害啊，比朕强多了！你是不是要将这种手段用在你大伯和大哥身上！？”

朱棣不由沉思，而后在案牍上的奏折翻找起来，不久便取出了一份奏折，正是乌斯藏宗喀巴派遣其弟子释迦也失进京朝见的奏章。

胡人的统一，除了成吉思汗的武力为一例，还有就是乌斯藏各部以密教统合。

但是。

同样是胡人，在汉唐时期，两边的胡人都是武功赫赫。

但是到了宋朝，蒙古以武力统合各部胡人，建立了武力强大的帝国，而乌斯藏却基本失去了武力，根本无法威胁中原。

朱棣闭上双眼，沉思许久。

朱悟净拢袖而立，抿嘴不语。

无论是什么政策，都需要考虑当时的时代背景，而最清楚实际情况的，只有这个时代的本地人，也就是朱棣等人。

只要给予灵光，他们自己就会想到新的办法。

过了许久，朱棣睁开双眼，悠悠道：“我想到了一个办法，可以一劳永逸解决草原威胁，这个办法一旦成了，日后无论是威慑，还是收服，都可以容易百倍。”

“只是，我不知这个办法，是不是你想的那个。”

“呵呵。”

朱棣笑着抽出一张宣纸。

“不如我们祖孙分别写下心中所想，看一看是不是想到一处去了。”

朱悟净笑了笑，取纸走到一旁，写下四个大字。

两人再次凑到一起，同时打开墨迹未干的宣纸，上面写着同样的字。

密教北传。

朱棣笑着说道：“好，好，此方略可彻底解决边患！”

朱悟净说道：“以密教统一草原各部，如此一来，日后大明无论是想要动兵收服草原各部，还是与草原各部谈判，都可以直接和密教对接。”

“此外，密教吸纳了天竺婆罗门教的业力之说，宣扬仁慈、不杀人、轮回转世等福报理念，可以削弱草原人身上的杀气，养成逆来顺受的性格。”

“日后的草原也会如乌斯藏都司一般，因为教派之争而难以组织军队征战。”

“同时，这帮祭祀往往缺乏家国意识，只要不影响他们的荣华富贵，便绝不会拼命对抗大明的统治。”

“一句话，大明如何统治乌斯藏都司，就如何统治草原各部。”

朱棣闻言，却还有顾虑，说道：“若是草原各部不信密教该如何？”

朱悟净笑着点头道：“传教的方法，不过是威逼利诱，如今皇爷爷收服了奴儿干都司，可以先向女真人传教。”

“令乌斯藏都司各派僧人入东北，建立寺庙，令僧人掌握大明和奴儿干都司的通商，以此传播密教。”

“同样的，也可以在边关和草原人通商，只是需要经过寺庙。”

“换言之，大明只和密教僧人做草原上的生意！”

“这是利诱。”

“至于威逼。”

“皇爷爷可以让密教僧人随行，放任他们将战死的部落领，以及萨满祭司的遗体制成嘎巴拉，摧毁他们的精神。”

朱棣问道：“什么是嘎巴拉？”