春天文学

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第七十四章 开识（第1页）

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楞伽阿跋多罗宝经，有一个很是出名的颂子。

譬如巨海浪，斯由猛风起。

洪波鼓冥壑，无有断绝时。

藏识海常住，境界风所动。

种种诸识浪，腾跃而转生。

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这则颂子，跟厚海的修行体系十分相似，冥冥中有着说不清，道不明的联系。

前面就讲过，厚海的修行分为，开识，通觉，明见海，自渡，转生，无我。

但是，好像又不完全一样，毕竟厚海有着一个传说中的境界，无我之境。

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不过，无我之境太过飘渺，究竟存不存在也说不定。

不如就从开识说起，这也是第五仲冬目前最关心的事儿。

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开识。是厚海修行的基础，是踏上修行的第一步。

开识，开的是识海。

识海，其实是佛家的说法，道家称为眼。

并不是什么虚无缥缈的东西，医学上把它称为松果体，位于间脑脑前丘和丘脑之间。

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如何开得识海，踏入修行。在厚海无非就是三种方式。

一是自小研学秘法经典。两个条件，缺一不可。

少有杂念的童稚之心，依靠研学秘法经典成就的识海，最是纯粹。在通觉和明见海境也走得最是顺畅。

不过，却是会在突破自渡境时遇到阻碍。

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二是转生境的强者出手，帮忙点开识海。

转生境的强者帮人点开识海一点儿都不难，如果转生境的强者愿意，可以说在厚海人人都可以修行。

这也是楚凡西把修行的希望寄托在厚海的原因。

难点在于，塑造识海。

塑造识海的目的在于，帮助被点开识海的人，以后在修行这条路上能走得更远。这个过程中，转生境会把自己的修行历程，特别是自渡的经历在被点开识海之人的脑中演绎一遍。代价是转生境强者自己会减少寿命。

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最后一种方式，是最难的，也可以说是最简单的。当人受到某些极限刺激的情况下，或者是在大喜大悲的刺激下，自己破开识海。

通过这种方式成就的识海，在通觉和明见海境的修行比较慢，但是却是比较容突破到自渡境，甚至比上面的两种方法更容达到转生境。

毫不夸张的说，在厚海，十位转生境至少有七位是在开识时，自己破开的识海。

尝试通过这种方式成就识海的人很多，但是成功的人很少。

原因很简单，往往一个人能看到的自己的极限，那绝不是真正的极限。