春天文学

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第66章 打不过就加入（第2页）

既然这是一项名垂青史的功绩，那秦朝是不是也可以提前建造如此宏伟的“水利工程”？

他当然不会考虑那些逆天而行的浮山堰，或许可以建造有利民生的真正的水堰。

就像秦昭王后期，蜀郡守李冰组织修建的都江堰一样，名垂青史。

嬴政这么一想想就觉得心头火热，然而他这簇小火苗没能热多久，又啪的一声熄灭。

如今的秦朝，连驰道和长城都没有修建完，更不用说一直后面排队等着的豪华宫殿了。

他轻点手指，想着或许该让墨家研究出来能够节省人力的“工具”。

那些“现代”都能做到的，秦朝一定也可以做到！

嬴政眉头舒展了一瞬，然后就去叫人去秦少府，找那些墨家子弟谈心去了。

…

【只能说，萧衍前期对待政事有多么用心，后期就有多么荒唐。这个荒唐并不是沉迷于享乐，也并不是沉迷美色，而是沉迷崇佛，无法自拔。

信佛本身并没有什么错，魏晋南北朝时期，局势本来就非常混乱，到处都是战争，可能因为战争和混乱，给百姓们带来前所未有的创伤，他们的信仰反而更偏向佛教。

但如果因为过度崇佛而耽误国家大事，在其位不谋其政，那就绝对说不过去了。

上有所好，下必甚焉。皇帝都如此崇佛，甚至不惜三番四次出家，下面的人自然一点都不敢怠慢，于是各地兴起的寺庙越来越多。

“南朝四百八十寺”的形容，还是有着保守了，那个时候南朝的寺庙又何止四百八十寺？

根据《中国通史》记载，只是梁武帝统治下的南朝梁，就修建了佛寺二千八百四十六所。

而京城建康一地，佛寺就高达五百多所，若非后来他已经耗尽国力，国库里实在没有银子，那些寺庙恐怕还会更多吧。

他以为这盛世如自己所愿，以为修建越来越多的寺庙可以普渡众生。

然而事实真的如此吗？他将佛教抬到国教，给了那些寺庙很多特权，甚至还有着名的高僧做到了宰相的位置。

而且因为有着梁武帝的鼓励，这一时期的僧人实在太多了，那些人不仅可以做官，甚至享受各种特权。

大量的土地被集中在寺庙的手中，被集中在那些僧人的手中，他们不承担徭役，甚至连纳税都不需要，所以重担就落到了天下普通百姓的身上，百姓们的日子越来越惨。

他曾经在九品中正这种只利于世家大族的制度中，为寒门弟子开辟出来一条路，为他们设立五经馆。

他曾经广开言路，亲自下诏令，甚至让那些四方士民都可以为这个国家提意见。

他还曾经下令，给贫民分田，禁止豪家占取公田。

然而过去那个勤政爱民的萧衍越来越远去了。

他的那些百姓们不仅要在豪强地主的压迫下挣扎，还要在那些僧人的压迫中求生。

那些寺庙和僧人们遍布天下，地，甚至因为有着梁武帝亲自给的特权，他们在各种地方肆意抢夺普通百姓的土地。

国家管不了他们，甚至也不想管。

那些百姓们逐渐心累了，想着咱们打不过起码能加入吧？

于是随着各地一座又一座寺庙兴起，大量人口都出家为僧，承担农耕生产以及参军的人口也就越来越少，国家的经济和军事实力也逐渐被削弱。】