春天文学

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第51章（第1页）

“我是认真问的。”晏青棠笑了下。

“我也是认真答的啊。”陆乘风也笑，“真的，我就是想看看牦牛。”

他们都是躺着，看不到彼此的表情，陆乘风也就看不见晏青棠的惊讶，自顾自解释：“牦牛不是除了人类之外，唯一生活在青藏高原的哺乳类动物了吗？我是牛马，它们是牦牛，各有各的苦。想看看这玩意儿为什么那么有生命力啊。”

这番解释，让晏青棠想起了陆乘风头像里的马，她在肃征面前还错认成了吃苦耐劳的驴。

“人家牦牛那可是在更新世冰河时期就存在的，跟猛犸象一个时期，当然生命力顽强了。”晏青棠道。

“人家还是藏族地区的保护神。”晏青棠继续道。

藏族对牦牛充满着崇拜和敬意，始于原始的图腾崇拜。

在数千年的驯化过程中，牦牛随着人类的迁徙从青藏高原东南部，一直走到青藏高原全境。

能够适应高原环境的牦牛，拥有强大的肺活量和心脏供血能力，承受得住零下40度的低温，却因为汗腺不发达，无法承受15度以上的“高温”。

于是一辈子都不能下高原，成为了牦牛的宿命。

“但我觉得我也挺厉害的。”陆乘风沉思道，“我可是在二十一世纪存活着的失业打工人呀。”

陆乘风是在自嘲，不似刚见面时那么沮丧。

晏青棠觉得他好像天生乐观，压根就不是能长久颓丧消极的人。

“我看你不一定需要去爬珠峰思考人生。”晏青棠默默评价道，“你就跟牦牛一样，明天飞回去就能找个工作直接上班。”

“饶了我吧。”陆乘风苦笑，“就当我是找个机会逃避工作。我要累死了。”

“没错，我就是那种上学厌学，上班厌班的人。”陆乘风找到了人生定义。

身处大山之中真好，能自然而然轻轻松松说出些不那么上进的话。

就连一直沉默的肃征也道：“有时候，没必要把自己逼那么紧，生活不用那么紧绷，放轻松让自己喘口气。”

陆乘风正要附和，晏青棠先一步怼起肃征来：“哎呦，还让别人放轻松呢，某人自己就是最紧绷的。”

肃征倒是一时哑口无言了。

030高原鹰笛

肃征没反驳她，她却也没再乘胜追击。

“什么都不想干，就这么躺着真好。”晏青棠合上眼睛，缓缓说道。

是远离喧嚣都市后，难得的放松机会。

当人合上眼睛时，其余感官变得比先前要更加敏锐。能闻到杏花香，能听到溪流声与风声，而最清楚的，是一阵轻快的笛声伴着手鼓声，不知是从谁的手机里传出的。

晏青棠又睁开了眼，发现原来是肃征正在用手机放音乐。

此时他的手机离她不过几厘米，她悄悄往他身边挪，听他不问自答：“是李大同的《帕米尔的春天》。”

在春日融融的帕米尔高原上，一切人声都像是赘余，唯有清亮的笛声与手鼓声是最应景的曲子，与自然之声完美地融合在一起。

肃征似乎很喜欢这首曲子，单曲循环放了一遍又一遍。

但他又像是在怀念旁的，喃喃道：“曲子里的竹笛声在尽量贴合塔吉克人的鹰笛声，但好像还是不太一样。”

“塔吉克人口口相传的故事也很有意思。”肃征想起些什么，向二人缓缓讲述着，“鹰笛的发明就有个故事。从前有个猎人家族，家里的成员分别有父亲、儿子和他们的小仆人瓦法。他们部落的首领叫作‘头人’，头人很贪婪，喜欢压榨他们，无论他们打到多少猎物，都会一点不剩地拿走。父子俩因此抱怨几句，结果被头人杀死。不仅如此，头人还要抢走他们的猎鹰。”

“小仆人瓦法听到消息，就带着猎鹰躲进深山。头人带手下追上山去，一直把瓦法追到了山顶。瓦法退无可退，心一横正准备跳崖，正在这时，猎鹰咬下自己的一个翅膀，并将制作鹰笛的方法教给了他。”

“头人赶来，瓦法便吹响了鹰笛，成群的猎鹰听到笛声飞来，一起攻击头人。头人无法招架，不得不跪地求饶。瓦法和他们谈判，要求他们释放所有的奴隶，还要送奴隶们一些牲畜。头人当然连声答应。就这样，瓦法救了自己，也善良地解救了村里的其他奴隶。”［1］

“那故事刚开始的父子俩很可怜。”晏青棠思索道，“好像故事里没有好结局的就只有他们。哦，不对，儿子的母亲也没出现过。”

“民间故事当然有很多说不通的地方。”肃征不禁笑了下。

天上恰好有鹰飞过，陆乘风也跟着问道：“塔吉克人很喜欢鹰吗？”

肃征沉思片刻，以方才他们聊起的牦牛作比：“塔吉克人看鹰，大概就像藏地的人看牦牛。”

鹰在塔吉克族人民心中拥有非常高的地位。

鹰是他们信仰的图腾，生来就嵌进他们的灵魂。

他们对鹰实在是情有独钟。晏青棠一行人行色匆匆，直奔杏花村而来，也就没有在塔什库尔干县城停留，未看到中央广场上就有一个高大的雄鹰雕塑。

塔吉克人与鹰的感情很特殊，他们甚至自称为鹰的传人，最爱跳的舞也叫鹰舞。

塔吉克人的三孔鹰笛，就是用鹰的翅膀骨或者腿骨制成的笛子。据说吹奏出的笛声十分悠远。

晏青棠没有听过，问起肃征。而肃征沉默一阵，才道：“我听我的一个战友吹过。他比我小两岁，是塔吉克人，有个亲手做的鹰笛。喀喇昆仑山的条件太苦，哨所没有什么娱乐活动，大家休息时就听他吹笛子。吹的曲子来来回回就几首，也吹过《帕米尔的春天》。也不知道他现在在哨所里怎么样了。”