春天文学

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第83章 教育制度改革（第2页）

在这样的繁荣之下，盐皓也是提出了文化教育改革的新政策。

在这之前骨国其实是没有什么教育机构的，基本上骨国人的学习教育都来自于周边人和自己父母长辈的教育。

如果不是《羲经》的传播，可能现在骨国的文盲率会更加的高。

哪怕因为信仰的原因很多骨国人都知道认识《羲经》，但骨国的认字率在这之前也不过只有四五成而已。

很多的骨国人认识的字数量是很少的，可能只有几百常用常见的文字他们是知道意思的，其他就不行了。

但随着骨国的展，曾经的一千二百文字如今已经增加到了三千多个，数百常用字的识辨率显然是不够的。

而现在骨国的国力变得更加强盛了，盐皓自然是打算让国家的文盲变得更少，让羲神的荣光得到更多骨国民众的深刻认知。

因此，文化教育制度改革就轰轰烈烈的展开了。

如今骨国的家族氏族阶层大概展到了第四代第五代，这些贵族阶层们掌握了很多的生产资料和文化资料。

和普通的下层骨国平民相比，这些贵族们自然是不缺文化教育的。

但是其他一些农业渔业养殖业的下层平民在日常生活的时候可能就没有这些贵族氏族人员一样有这么多时间精力学习或者教导自己的后辈了。

因此，盐皓提出了教研所文化教育制度改革。

由国家城池出资出人建办教研所，对骨国民众开放蒙学，少年，青年，甚至成年教育！

以《羲经》为第一教研资料，辅以农学，工学，渔业生产，养殖生产，道德培育，法学普及等等学科进行蒙少青成年教育。

而骨国公民进教研所上学需要缴纳的学费并不高，就是两人份的口粮便够了，一份是学员上教研所日常消耗的，另外一份则是作为教师的工资口粮，再由城池国家进行一部分的补贴。

除了在城池建立的教研所机构之外，其他那些周边城镇之中教研所也会派出一名教师下乡开展以《羲经》为主要教学材料的蒙学少年教育，而青年成年教育则需要进城才能学习。

这样简单的下乡教育就不需要建设城池中的教研所，只要在村镇中找一间房子一个小平地就可以进行。

这样的蒙学教育既推广了《羲经》加强了信仰，也能够让骨国人民的识字率提高，减少文盲。

至于某些骨国人就是不愿意让自己孩子去上学的那也没有办法，时间会说明一切，这样的血脉只会渐渐的淘汰在历史长河之中。

不管是盐皓还是白溪，他们着眼的都是大方向，是整个骨国展，这些顽固小个体的死活是很难影响到他们的，古今中外都是如此，除非生在了面前，不然，高层们的精力肯定是着力于大部分人的生存生活上的。

这样的文化教育制度改革那些家族氏族势力自然是不太愿意推广的，因为文化资料教育资源也是一种资源，也是他们能够比普通骨国民众活得更好更加有优势的一种资本。

不过事关推广《羲经》和传播羲神信仰光辉，在盐皓和各城城主祭司的大力推动之下，这点阻力根本无法抗衡大势。

毕竟就连氏族势力内部也有很多分歧，羲神的信仰传播太深入人心，凡是有关羲神的事情，哪怕是他们氏族内部也会产生分歧。

在氏族圈子利益和羲神利益面前，有相当一部分的氏族人是选择了自己的信仰靠拢羲神的，可见羲神信仰在骨国的影响力。

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