春天文学

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第七十一章 问与告（第2页）

纸上写着一行行字，末端还有个血手指印。

陈景乐目光一扫，愣住：

“这是……阴状？！”

……

告阴状，又叫“放告”、“烧王告”。

一般是百姓在有理无处说、有冤无处诉时，才会采用的一种极端办法，希望求助于阴司冥府神明，比如城隍爷、东岳大帝、藏王菩萨等。

为什么说是极端？

因为阳间有阳间的法律，冥府有冥府的规矩。

当告阴状者觉得，其中一方不公正，而要求伸冤，引起神明注视时，就意味着事情大条了。

神明出手，看破虚妄，明察秋毫，自会秉公执法，不但会严惩罪犯，对徇私枉法者，亦会有所惩处。

若是神明勘察后，现告阴状者是诬告，同样要受惩罚的，且不止阳间打板子这么简单。

大概率是削去部分福禄寿。

所以说这是一种极端办法。

传统的告阴状有两种：第一种是公开放告，第二种是私下放告。

公开放告就是告状人身穿丧服，披头散，手持神香纸，到城隍庙前喊冤。或者在神明游境出行时，直接拦神轿。

私下放告就是请懂行的人，比如道士法师，或者端公神婆，写一纸牒文或者诉状，开坛做法后烧掉，请神明为其做主。

二者相较，显然私下放告要更加流行。

某种意义上，都是体现了阳间百姓对冥府司法体系的信任。

一般来说，都是活人告阴状，告的对象可能是活人，也可能是死人。

当然，也有死人告阴状的，只是相对来说偏少。

《何典》一书中，就有提到鬼怪跑到土爷那里告阴状。

还有民间传说，古代一位教书先生，平生积德行善，结果被无常拘了魂魄，英年早逝，不服气跑到城隍那里告状，最后确认是拘错人了，只能道歉并返还其阳寿。

通常不是大冤屈，都不会选择告阴状，而且还得找到懂行的人，人家愿意帮你才行。

陈景乐只听说过这种事，没想到自己居然也能收到阴状，脸色顿时严肃起来。

“看来那提举城隍司印，比我想象中的，功能要强大得多啊。”

想及此，他低头认真看起这份阴状来。

……

遂城略许屋村的李老太，最近两感觉浑身不舒服。

最明显的就是心口痛，特别是晚上，一到睡着后就容痛醒，搞得一晚上没睡好。

一开始以为是心脏不舒服，特意去椹川中心医院看了。

但是人家医生说没问题，身体很好，心脏很健康，让她少吃点大鱼大肉就行。

李老太相信医生说的。

然而回到家后，那种心慌慌，时不时痛一下的感觉，又出现了，让她很惆，同时又隐隐不安。

于是她就想：“要不，去问一问吧。”

所谓的问，在椹川一带黎话方言中，是指问神明、问神婆神汉的意思。

恰好李老太认识一位有真本事的神婆，会走阴。

走阴又叫过阴，意思就是到阴间走一趟，帮人问话传话。

俗话说蛇有蛇路，鼠有鼠道。

世间之大无奇不有，总有一些东西历经风雨仍能传到今，没有接触过的人，自然不清楚人家是怎么做的。

怎么判断对方是不是有真本事呢？

很简单，这位姓张的神婆从来不收别人钱，礼物也不收，通通推回去。

按她的话说，她是来人间给子孙后代积德的。

当然，来问事的人很多，不是每个人都会帮。