春天文学

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  楚鹿人通篇阅读之后，便大概明白其中的道理！

  真正的“吸星大法”，乃是令丹田中形成与其他内家功夫截然相反的“空洞”、犹如传说中海尽头的“归墟”，以此练就的吸星真气，能够施展出吸力——无论实体还是真气，都会受到其影响的吸力。

  相比于以三十六处大穴为纳百川之“北冥”，靠经脉逆行形成“潮汐”，来实现高效吐纳的《北冥神功》，这《吸星大法》才是真正的实用向吸人功法！

  不过相比之下，“吸星大法”的缺陷也很明显，而且正常修炼远不如“北冥神功”，只是多了吸人的能力，真的要用心修炼的话，楚鹿人肯定选择北冥神功……

  而且也正是因为“吸星大法”的特殊性，要在丹田形成虚空的话，也就意味着无法与正常内功并存——正常内功都是在丹田积累内力或真气的。

  甚至从“吸星大法”改修其他内功，也很困难，除非是一些有相应特殊效用内功，而要从其他内功改修“吸星大法”，更是就只能废掉大半根基来重练。

  当然，这只是“气”的部分，在“术”上其实吸星大法也是一门高明的招架功夫，可以将敌人的内力、真气也拨动开来，甚至化为己用。

  向问天显然没有自废武功，重练“吸星大法”的意思，而且楚鹿人估计，以任我行的心性，也不会传授他完整版。

  这“吸星入地小法”，实际上应该算是“吸星大法”在招架方面的运用！

  相比于真正的吸星大法，因为没有练成特殊的吸星真气，自然也就没有主动吸人、吸物的效果，也仅仅只是“术”。

  不过在敌人主动攻来的时候，可以靠这小法，将敌人的内力顺势强行“借”过来。

  与楚鹿人的“鲲游虚空”有些像，一时不防之下，也有几分内力被抽走的感觉，所以当初严三星交手时，他们也都吓了一跳。

  实际上只要定下心神，不要胡乱加力，还是很容易挣脱的。

  并且这卸入自己经脉的敌方内力或是真气，也无法像“吸星大法”一样归于丹田，否则并非“归墟”的普通丹田，贸然承受异种内力真气，会比原版的吸星大法，走火入魔更快。

  向问天想的办法，是通过经脉运转，顺势将其卸入双腿的经脉，通过涌泉穴彻底卸出！

  不过这样一来，便多了一桩破绽——在使用“吸星入地小法”来卸力的时候，不仅双腿经脉被占用，无法使用轻功提纵、身法变化，并且在外来真气的压制下，会有仿若灌铅之感……

  基本上只能站在原地！

  所以取了个“入地”的名字，令人感觉这是将敌人的真气导入地面，令人不易察觉其难以走动的弱点。

  “招架……日月神教……”楚鹿人稍一沉吟，心里想到了日月神教的来由。

  实际上在原作中，日月神教和明教没什么关系，金庸先生本人也说过明教源自波斯摩尼教，而日月神教没有宗教性质。

  不过在这片大江湖中，日月神教肯定是明教分裂出来的——天下第一庄出版、每年更的《江湖大事记》上，还有写这件事情，只是细节不明而已！

  据说当初明教分裂，背后有其源流波斯圣火教、也就是摩尼教干预的影子。

  毕竟明教在阳顶天时期，枝繁叶茂、更胜“主干”，对波斯总坛也带搭不理，反而波斯总坛有衰弱迹象，难免被其忌惮。

  在阳顶天走火入魔而死后，圣火教便趁着明教内乱搞事情。

  原作中“吸星大法”是源自“北冥神功”的改版，而如今在楚鹿人看来，除了北冥神功之外，其中的“招架”之能，很可能……源自于那部明教的绝学《乾坤大挪移》！

  正是以“招架”来实现将北冥神功的“被动吸引”，变成了“主动吸收”，只是……缺陷太大。

  更像是将两部不完整的绝世武功，整理成了一部有缺陷的绝世武功。

  原作中的“吸星大法”，副作用之大也达到了难以承受的地步，令狐冲是靠主角光环，改练《易筋经》保命，而自忖有“融功”法门的任我行，最终还是暴毙于真气冲突。

  具体是否如此，还有待楚鹿人日后拿到真正的《乾坤大挪移》才能证明，至于这《吸星入地小法》，楚鹿人也一时没有轻动。

  从看似吸收内力的表象的角度来说，似乎与“鲲游虚空”很配，而从招架借力的本质的角度来看，似乎与“孔雀开屏”才是一家……

  不过实际上无论和哪一者融合，也都有些不大妥当，“鲲游虚空”是身法，融合一种有双腿灌铅负面效果的“术”，真的不会坑掉吗？

  至于孔雀开屏……

  毕竟本身是“势”，虽然可以跨种类融合，说不定融合之后就能表现得既是“术”也是“势”，但楚鹿人还是觉得有些不稳妥。

  索性暂时没有进行融合，而是期待起姑苏曼陀山庄之行。

  第二天一早，楚鹿人便和刘府中人告别，刘默虽然挽留，但楚鹿人依旧未多打扰。

  不过刘默和刘菁，打定主意要将一柄刘正风生前所留、他自己也没多用过的宝剑，送给楚鹿人。

  “楚兄自然施恩不图报，这剑也难报楚兄之恩，若是无楚兄，刘府如今已经鸡犬难留，若是连一柄剑都不肯收，我们兄妹如何过意的去？家父若是知道，也一定要教训小弟！”刘默坚持要送。