春天文学

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第七十三回 智慧眸（第3页）

韩夜说着，将浑体灵气竭力释放开来，极咒返阴阳的范围也瞬间扩大至上千倍，黑白经文自他脚下而起，如同浪涛一般冲刷至百里之外。

魔族经文跃过布达拉宫，穿过日光城千家万户，翻过雪山群峰，推向云之彼端！

眨眼之间，日光城藏民们的记忆就退回到了一个时辰前。

当然，一个时辰前吃过饭的人可能要再吃一次，一个时辰前出过恭的人也可能要再去一次五谷轮回之所。

但他们都不再记得有神明来访之事，更不知道帝师已经乘坐银雕离开了布达拉宫。

因为这时，三霄娘娘已顺手收走了悬于万丈高空的那柄陷仙剑，而水落樱和柳错又用七十二变将银雕及众人变成透明，并悄无声息地离开了此处……

所谓变得透明，道理上和紫天三仙女的折光之术并无两般，为了方便各人对话，水落樱和柳错只是让银雕以外的众生看不到己方，而银雕以内的彼此却瞧得真切。

方才夜梦燕三人一番配合，无意之中在帝师等人面前又显了一回圣，令日光城一会儿剑光闪耀、一会儿烛龙腾空，把他们都看花了眼。

帝师半晌才从宏大的变幻中回过神来，忽听司徒云梦向他询问道：“帝师，听说神女峰共有七座，你知道鸟神坛在哪一座山峰之上吗？”

帝师诚惶诚恐地双手合十回曰：“秉尊主，小僧近日与迦楼罗书信往来，犹记得他在信中曾提到过，他目前住在布恩神女峰上。”

“不过，这几天小僧都没收到他的消息了，他座下的妙音鸟也没再来过，之前就是这个妙音鸟来和小僧联系送信的。”

“听说，前天金翅大鹏似乎还带着一个貌似我教明王的人物回来过一趟。”

薛燕忍不住纠正道：“什么你教明王？是暗天教的假明王！真明王能一下就把百翎洲那么多妖精烧成飞灰吗？她们犯了什么大错？”

帝师和三大法王连连点头称是，在他们看来，明王降怒于世人只为劝善、而非助恶，但这个金刚明王显然是在助恶，不像是佛祖化身。

韩夜听到这里，则又生疑窦：

帝师八思巴既已诚心归附于妻子司徒云梦，那他现在提供的线索就绝不会有假了。

而金翅大鹏有金刚明王撑腰之后，其实更有把握来威吓和收拢乌斯藏。

只需骗帝师说金刚明王是佛祖忿怒化身，带到圣观音殿来耀武扬威，帝师又岂敢不信？

这么便宜的事，金翅大鹏有何理由不来？

莫非是收到暗天教主的训诫后，他不敢过于张扬，故而缩回了老窝？

哪怕是这样，金翅大鹏也不至于一封书信都不回帝师。

此事，定有蹊跷！

韩夜喝着梨花美酒、陷入沉思之际，忽听身旁莺燕之声响起，他转头一看：

原来，是薛燕在和司徒云梦对话，推敲帝师八思巴。

薛燕问司徒云梦道：“仙尊啊，您知道文殊菩萨叫我什么吗？”

司徒云梦没经历过韩夜和薛燕的神武寺大战（详见《剑魔携香》第三十四章·玲珑心），对于薛燕与文殊菩萨化身的小和尚澄心相处之细节不甚了解，只好摇头以示不知。

薛燕微微昂起头来，自豪地笑道：“文殊菩萨叫我‘漂亮姐姐’。”

怕有些人不相信，薛燕忙向九天玄女求证：“九天玄女，你说本尊者所言是否有假？”

九天玄女微微点头，证实道：“确有其事。”

薛燕这便转向司徒云梦道：“我既是您的属下，又是文殊菩萨的姐姐，那么论辈分，文殊菩萨是不是起码比您低一辈？”

司徒云梦不明所以，但下意识点了一下头。

薛燕就此不再言语，看向帝师。

其实，不少明白人能听出薛燕的意思，薛燕就是在多番论证司徒云梦地位之尊贵，来压着帝师。

世人皆知，文殊、普贤、观音、地藏为四大菩萨，比佛祖低一辈，而藏传佛教尤其是萨迦派又极其尊敬文殊菩萨，民间甚至一度传言萨迦班智达和帝师八思巴是文殊菩萨的化身。

帝师也明白得很，可他已经不介意了。

此一时、彼一时，刚开始司徒云梦叫他的小名“类吉”时，他有点不能接受，毕竟长处高位惯了，是个人都不能接受；

但随着对司徒云梦实力和思想的双重肯定，帝师不再着相，甚至于大彻大悟：

如果佛真的存在于这个世间，他为什么不能是女相？又为什么不能是一位仙女？

如此执着于人相、我相、众生相，恐怕就是他至今未能飞升西方极乐世界的原因！

念及于此，帝师八思巴双手合十，虔诚地对司徒云梦道：“尊主，飞燕尊者所言不错，今后您就直呼小僧的小名吧，不要再叫小僧为‘帝师’了，不符合您的身份。”

司徒云梦略有一丝诧异，前番她只是为了压制帝师才直呼其小名，后来顾及到帝师毕竟是天下佛教领，不想让其失了体面，所以叫回了“帝师”。

未料想……

帝师竟然自己向司徒云梦提出了这个要求！

帝师和颜悦色地解释道：“皇天之下，一人之上，小僧做了这么多年帝王上师，执着于‘我相’甚深；误认迦楼罗和金刚明王为我佛护法，乃是执着于‘人相’；曾亲自上阵令天下道教徒败于佛教徒，且过于庇护乌斯藏众生而忽视了六界众生，乃是执着于‘众生相’……”

司徒云梦对于佛法的理解虽不甚深，但好歹看过《华严经》、《楞严经》、《妙法莲华经》、《金刚经》和《般若心经》，所以听得懂帝师在说什么，连连点头。