春天文学

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第七十五章 邬王真童（第2页）

民事局的同志们忍不住吐槽。

目的距离指挥中心差不多7o公里，开车显然太慢，好在海康本来就有一位B级御诡者驻守。

也是除钟云李耀国外的，椹川局第三位B级御诡者。

……

林南接到任务时，正在看六点半闻。

“南澜村？B级诡异？”

南澜村他知道，离市区不算远，那边有一座供奉妃娘娘的海宫，规模不小，在海康境内颇具知名度。

那方居然出现了B级诡异？

“麻烦啊。”

南澜村上面还有一条北澜村，规模更大。两村相连，要是控制不好，波及到北澜村，那就大问题了。

林南不敢怠慢，当即带上家伙出。

相比钟云跟李耀国，林南年纪要大些，今年39，按照椹川人喜欢算虚岁的说法，已经正式步入中年男人阶段。

平时除了喝茶养生看闻，就是钓鱼跑步盘珠子。

相比普通人，御诡者精神状态更加不稳定，因此需要其他事物来分散注意力。

喝茶可以平心静气，看闻有助于思考，钓鱼培养耐心，跑步养生是为了锻炼体魄，盘珠子纯粹跟风。

这些方法具体有没有用不好说，不过在同事们看来，林南确实是个成熟稳重，值得信任的队长。

此时的南澜村，正在举行举行一项村子里的传统活动。

当称作选邬王真童。

……

所谓邬王真童，其实是乩（jī）童的一种，也就是常说的灵媒。

民间说法是请神上身。

道门虽然承认有这回事，但禁止门内弟子搞这种。《太上坛玉格》经云：一切上真仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼。

说得通俗点，真正的神仙，凡人之体根本承受不住，贸然请神只会是死路一条。所以请来的都是什么东西，心里有数好吧。

然岭南一带扶乩之风盛行，遂有南乩北马的说法。北边是出马，南边就是扶乩。

南边的扶乩分很多种，闽那边相对出名的有官将啊八家将啊跳童啊，都是扶乩文化的一种。

椹川一代常见的就是游神穿令箭、翻刺床、刀山火海等等。具体过于凶残，不方便描述。（本条评论内有图，胆小者慎点。）

稍微没那么哈人的，就是游神抬轿。

如果游神过程中，突然神轿一沉，沉到四个壮汉憋红脸都抬不动，那就说明乩童要出现了。就会有人翻身爬上神明轿顶，这时候又可以抬起来继续前进，轿顶上的人重量并不会对抬轿者造成影响。

扶乩这玩意儿怎么说呢，有些是家传，有些是突然跑到你身上，你想甩都甩不掉。

虽然属于民俗文化的一种，但是不建议普通人去接触这些东西。

……

南澜村的邬王真童，是特指乌蛇大王座下童子。

乌蛇大王同样是旧三雷区专属民间俗神，又叫“邬王神”，源于半岛这边多蛇，古人们对蛇的崇拜，认为蛇是神明的坐骑。为取悦蛇神，于民间兴建乌蛇大王庙。

值得一提的是，和其他传统正面的民间俗神相比，海康这边大部分区域的乌蛇大王，都是被赋予邪恶形象。好涩、贪婪、蛮横、无赖等等，遂有“乌蛇公喜欢占别人神庙”的说法。且庙宇多建于村外。

神位通常写着“境主敕赐茗山洞府显赫邬蛇大王”或者“境主敕赐勇猛显赫邬蛇大王”。是比境主还要低级的神明，可见并不是什么大人物。

而对南澜村来说，这可是十年才会出一个的邬王真童，自然称得上盛事。

因此，傍晚时分。

大家吃过饭后，便来到村边的邬王庙集合，围观真童出世。