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第五十九章 我来我见我征服(第1页)

在特定的历史阶段,就是得有一个人站出来,去承担罪恶,集千秋功过于一身!

毫无疑问!

历史上的始皇就是这样的人,驾驭军武勋贵派系的兵家,将霸道扬到极致!

一统九州!

横压八荒!

我来,我见,我征服!

直至大秦崩塌的那一刻,帝国也未曾停下进攻的脚步,硬生生靠着战争惯性,仍把百越诸地纳入了华夏的版图!

你能说这不是始皇的功绩嘛?

当然不能!

我们唯一可以说的是……始皇太急了,一代人自有一代人的使命,始皇却想毕其功于一役,在有限的生命内,挥斥无限的霸道。

那么大秦就注定要用残骸和灰烬,去见证下一个帝国的崛起……

但无论怎样。

大秦的残骸始终都存在华夏的国祚地基之内!

纵然再过千秋万代!

一切行政体系的调整与律法的完善,都必须要建立在秦制的基础之上。

更重要的是……

嬴政用极致的霸道,强行让九州万民拥有了一统的概念。

这种在意识形态上的根本性改变,同样也只有极致的霸道才能铸就!

破而后立!

大破大立!

相比之下,所谓的圣王之道,仿佛成了理想主义者的笑话……

突然!

“什么罪在当代,功在千秋,暴论,你这完全是暴论!”

孔白气愤填膺的道:“无论任何人,只要是打着千秋万代的旗号,用国家和百姓去填补自己的野心,就是妥妥的暴论!暴君也!”

孔白完全无法认同罪在当代,功在千秋这句话。

毕竟千秋万代之后的时局如何……

谁能知晓?

你凭什么说只要罪在当代了,就一定可以功在千秋?

如果不能……

那这就只是一场用百姓和国家,去填补帝王私欲和野心的游戏!

他孔白,绝不认可!

然而!

孔白不知道的是……

尹烈作为穿越者,眼界横跨华夏的上下五千年,

尹烈就是能够定义究竟何为罪在当代,功在千秋。

“自古有四道,分别是:皇道,帝道,王道,霸道!”

尹烈漠然:“无制令刑罚,谓之皇!”

“遂三皇以道法自然顺应天下。”

“有制令而无刑罚,谓之帝!”

“遂五帝以德化感昭九州万民。”

“赏善诛恶,诸侯朝事,谓之王!”

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