春天文学

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第五十八章 背负举世之恶（第4页）

名家的【名】，最先也是道家开派祖师老子提出来的。

纵横家的祖师：初代鬼谷子，被誉为万世先生，其也是受到了老子的点拨。

总而言之。

诸子百家中，谁也没法跟道家完全划清界限。

老庄思想，乃是无可争议的东方文化之起源。

“圣王，圣王……又称内圣外王！”

孔白侃侃而谈的道：“庄子于【天下篇】又言：不离于精，谓之神人。不离于真，谓之至人。以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人。”

“不离精纯，便能称作神人。不离本真，便能称作至人。以上苍为主宰，以德化为基础根本，以大道为门径，便能够预示世事变迁之规律演化，只要勘破了这一层，则可称之为参透了内圣之人！”

“然而！道家之内圣，终究只能作为出世修道的目标，若想真正做到经世致用……仍旧需要看我儒家的入世之论！”

……

孔白很擅长引经据典。

基本上把庄子在【天下篇】中所阐述的【内圣】观念。

全部解读到了鞭辟入里的程度！

然后。

孔白再以出世之言，引至入世之内圣！

环环相扣！

只为打下坚实的理论框架！

“我儒家以仁义为奠基，以礼乐为规范，教化九州万民，四方天下。”

孔白顿了顿，接着道：“然庶民之仁，只能荫及一家一户。诸侯之仁，则可庇佑一州之地。”

“再观帝王之仁……皇帝的德行，当为邦国的基石，代表了国祚之延续昌盛！”

“是以：吾皇应贯彻克己复礼为仁，一日克己复礼，则天下归仁焉！”

“身为九五至尊，欲统治万民，应当先修己身，己达内圣，万民效仿敬慕，自然就会四海升平，进而造就盛世莅临！”

“秦御丞以为然否？”

……

孔白分别述说了庶民之仁，诸侯之仁，帝王之仁。

层层加码！

只为佐证克己复礼，己达内圣，万民敬慕，盛世降临的理论通达之正当性！

尹烈随意点头道：“然！”

他知晓孔白之意！

无非就是让始皇当圣人，然后让万民效仿摩拜嘛！

很容易理解。

没啥难的。

“很好！”

孔白十分满意尹烈的反应，他继续道：“待修成内仁外礼，也就等同于有了仁心。届时，起心动念皆归礼，随心所欲不逾矩。”

“是以：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”

“庶民之内圣，可以教化身边之人，一起向仁进，直至周围之人尽皆立身而通达！”

“再观帝王之内圣，【论语·为政篇】有言，为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之！”

“只要吾皇修成内圣，以仁心、仁义治理国家，那么就会像北极星一样永远处于关键的位置，其余群星都将围绕着它而闪耀！”

“秦御丞以为然否？”

……

孔白再度把【内圣】强调阐述了一遍。

并引用【论语·为政篇】来加固自己的理论框架！

开口道德仁义。

闭口仁义道德。

就连北极星都被孔白搬了出来！

这一下……

孔白妥妥的占据了道德的制高点！

尹烈：“然也！”