春天文学

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第九十八章 自创职业第一步（第2页）

一些牧师就信仰非人格神力源泉获取能力，不是只有神才是神力源。

比如德鲁伊的自然，或是泛灵论，乃至道这种概念都可以。

牧师还需要找神力源作为施法源头，圣武士直接更进一步，他不需要神力源，直接从自己的誓言或理念中汲取力量。

他们的力量获取方式，更类似于“宏愿”，然后由天地反馈力量。

如果儒要作为一种职业，那么他就需要一种提升力量的方式，郑礼准备参考圣武士获取力量的方式。

仁德也是一种誓言或者说理念。

弟子们通过加深对于仁德的认知，再在今后就职阶段在心中出名为仁德的誓言，就能从心灵深处获取力量的增长。

所以书，数，礼才是核心，是弟子们加深对于仁德认同的方式。

在接下来的一段时间中，郑礼也会摸索如何将气传承给弟子，如果这一点可以办到，儒职业也会额外获取特殊的施法能力。

儒职业的框架已经定好，现在需要做的就是往内里填充实物，让其从虚幻变为真实。

将写好标注的纸团小心折好，塞入衣服的口袋中。

便转身向潘利尔走去。

这一次转身离开，郑礼便准备博览百家，铸我道根基。

在随后的大半个月里，郑礼跑去和杜兰特论道的机会愈频繁，他准备从杜兰特这里深入了解牧师职业和圣武士职业。

对此，杜兰特还以为郑礼对受难之神理念很感兴趣，准备加入教会成为一名圣武士，于是一个愿打一个愿挨，在这一段时间内郑礼收获颇丰。

但杜兰特毕竟只是一个见习牧师，真说有太多见解也不可能，很快郑礼在杜兰特这里再也获取不到新的认知。

于是，郑礼把注意打在耶伦大师身上。

耶伦大师听到郑礼的请求后，也与杜兰特的反应一致，也乐于教授郑礼各类神学知识和圣武士和牧师这两职业的深入信息。

在教授过程中，耶伦大师有一句话，被郑礼深深记在心中。

“神只有同一理念的前行者，我们既信仰神，也信仰这条理念。”

“而这个过程也不是因为神才会接触理念道路，有时候甚至相反，是先信仰理念，然后再聚集于这一理念的先行者麾下。”

是的，能成为高阶牧师的人都清楚这一点。

他们和神是同一理念的践行者，因为对于理念的愈加深，他们逐渐靠近理念的源头，才成为神的高阶牧师。

只有明白这一点并持之以恒的践行，牧师才能有所成就。

在多次的交谈中，并在耶伦大师主动给郑礼演练神术，和帮郑礼联系圣武士的情况下，郑礼对于信念与誓言的深层含义再度加深。

对于如何从誓言中获取力量，他也有了心得。

持之以恒的践行，永不放弃的精神，和自我意志上的逻辑闭环。

这也让他想起潘利尔之战时，在自己心中做出决定后自己的力量猛地上涨，这就是誓言的力量。

而他也就此明白，或许从最开始出现在这个世界那刻起，自己的灵魂就许下名为仁德的誓言。

明悟这几点后郑礼并没有立即回返潘利尔，而是在每天下午时分教授完弟子们后，骑乘战马，改头换脸，重新伪装一副样貌出现在受难之神的教会图书馆中泡着，如饥似渴的吸收各类知识。

除此之外，他还与牧师，圣武士过招，在取得上述两者的同意后将一些自己觉得很不错的武技，专长学会，并将其增加至儒职业的框架之中。

更有时候，他还会出现在市井街头，观摹吟游诗人的声乐技法，和一些独有的小技巧将其记在心头。

也会出没于冒险者团体，花钱请教游荡者，野蛮人等职业的特点，而往往被请教的人也因为眼馋郑礼的学费，匆匆教授一些浅显的特有武技和专长。

而郑礼也会在深夜时分，演练者各职业的特点，并按照自己的理解进行修改加入儒职业的框架之中。

每晚，彪都会趴在一旁和眼皮作斗争，静静等待郑礼的结束。

而郑礼则是在空地，一板一眼学习其余职业的步伐，力技巧，特异点。

直到月明星稀，直到星河璀璨。

如果换一个人按照郑礼作息时间安排，恐怕不出七天就得猝死，所幸郑礼体魄及精神强劲，才能抗住这样造作。

但这些付出的时间和汗水，都会致以回报。

游荡者的步伐技巧，手持武器的力特点，牧师对于力量的调用和经验，圣武士对于誓言的理解，和基于誓言所带来力量的独特武技专长，野蛮人对危险的感知技巧和独有的狂暴作战。

这些种种都让郑礼受益匪浅，并让脑中的灵感不断涌出，儒职业的框架也在不断添加进的细节中，逐渐完善。

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