春天文学

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第14节（第1页）

第10章祭典上

姜洄看着眼前高大不似人间居所的开明神宫，一时陷入了恍惚。

前世她并没有参加过这次祭典，因此这也是她第一次亲眼目睹了开明神宫的宏伟。

武朝有明确礼制，平民所住茅屋不可超九尺高，贵族的屋宇方可过一丈，而帝王宫殿则高两丈，如头顶穹宇，威严肃穆，足以给诸侯公卿无形的压迫感。

然而跟眼前的开明神宫比起来，泰华宫也不过像个稚子一般矮小。昔年八荒诸王为巫圣建此宫殿，亦将此视为神族降临人间之所。世人未曾亲眼见过神明，因此便以自己的想象为神明铸造宫殿。世人心中的神明，皆如传说中的盘古神一般，能分天地、移山海，高不可攀，深不可测，威不可仰视。自然这开明神宫也宏大得令人自感卑微，颤栗心惊。

通体白玉的宫殿数千年仍未见半点污浊侵蚀，威严凛然，晨曦金光更给它增添几分神秘与圣洁。众人俯首跪拜，不敢有丝毫疏忽懈怠。

随着贞人的一声声唱喏，诸人跟随帝烨行礼拜祭，三步一叩首，九步一跪拜，缓慢行至神宫面前。

左右各九名异士合力，推开天上宫阙的大门。

姜洄抬眼望去，只见这宫殿纵深不知几许，竟似无穷无极，然而所有人第一眼便会看到的，便是殿中的三座人形玉雕。

那是用最好的羊脂玉雕琢而成，三位神女面容神态栩栩如生，一肃穆，一悲悯，一欢喜。

这便是传说中的开明三圣，融合了神髓与人魂的半神巫圣，是三圣引领八荒人族走出了远古的蒙昧。

左首玉像神情肃穆，掌心捧着莲花灯，被称为烛幽巫圣。据说她手中的莲花灯名唤“烛幽台”，可照亮一切幽暗，穿梭于阴阳两界，她能看见过去，亦被称为“过去神”。

中间的玉像神情悲悯，手持宝镜，被称为洞玄巫圣。她手中的神器唤作“洞玄镜”，此镜可照朗朗乾坤，她对现世无所不知，也因知晓众生之苦而面露悲悯，她也称为“现世神”。

右首玉像笑意温煦，令人如沐春风，正是明真巫圣。据说她能算尽未来之事，而面上含笑，是因为她看到了人族的未来一片光明，充满希望。人们称她为“未来神”。

然而众人先拜武朝历代君王之灵，再拜开明三圣。

即便帝垚立国后肃清了巫族，但也没有否认过开明三圣的功德。武朝之前，神族在上，一切与神族信仰有关的建筑事物都宏大无比，彰显神威，威慑众生。神族消失后，帝垚用了很长的时间为人族重塑信仰，一开始仍是依靠着开明三圣的余威，又为人族自立了“神农无面像”，慢慢地将神族的威望逐步削弱，至今过去一千多年，君权俨然已凌驾于神权之上了。

开明大殿可容纳万人入座，八百君臣并不显得拥挤，贞人的唱喏在宫殿中回响，一股冷冽地香气也蔓延开来，驱散了众人的疲惫，让人清心凝神。

姜洄扫了一眼，贞人正往四周的烛台倒入寄魂草的粉末。

至此，祭祀大典方才拉开序幕。

祭祀有三，祭天，祭地，祭人。

上有日月昊天，乃是天道，祭祀于上天，祈求四季风调雨顺。

下有社稷神农，乃是人道，祭祀于社稷，劝勉万民勤于耕作。

最后祭祀武朝先祖，劝诫诸侯感念王之恩德，恭顺忠诚。

“天作高山——”

“吾王荒之——”

“彼作矣——”

“吾王康之——”

八百公卿贵族齐声吟诵，声如仙乐飘渺，绕梁不散。

钟乐之声悠悠作响，祭品被送上了供桌。姜洄虽为贵族，却未有官身，按辈分也只能跪在外围，因此祭品被送上来时看不清楚，她只以为是牛首羊头，然而定睛一看，顿时冷汗流了下来，一股寒意直透心口。

——那是人头！

甚至是烹煮过的人头，死前的惊惧凝固在了脸上，可以看出是活活烹死。被砍下的人头男女老少皆有，与牛首羊头并无分别，被盛放在精致的青铜器皿内送上供桌。

所有人似乎对这一幕早已司空见惯，他们仍沉浸在仪式中，神情或肃穆或安然。