春天文学

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第10章 书山现学海出（第1页）

过了许久，纪衡悠悠的从晕倒中醒来。

他下意识的内视自己的识海，原来广阔无垠的文海已经变成一滴小水珠了。

纪衡现在是有苦说不出，文海就相当于儒者的蓝。

原来他是十级刚就职，就有了别人七八十级的蓝量。要是凭这个蓝量，只要进阶秀才，掌握口诛笔伐之术，那他就是人形永动机。

现在嘛，一滴小水珠，火球术都放不出来。

突然他现，在他的识海最上方。

纪衡现了一座闪烁着七彩光芒的宫殿。

他控制着自己的意识推开门，走进去。

走进去后，他现，里面竟然是类似自己前世图书馆一样的布局，里面堆满了前世看过的各种各样的书。

原先化成文海的时候，他只是虽然也记住了前世的知识，但是他要调动那些记忆深处的，那需要在文海里面寻找。

现在化为文宫了，那就不一样了，相当于纸质档案馆摇身一变电子计算机。

那简直就是马车变玛莎，等次提升的不止一个。

现在只要他心念一动，藏书就自动飞到眼前。

比如他现在心里默念：“金瓶…”

咳咳，这个暂时不能想，纪衡马上把飞来的书扔了回去。

而文海化为文宫的契机就是刚才他写下“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”的时候，得到文道感应。

因为这个世界的学者是有固定晋升路线的，比如从童生到秀才、举人、进士，这些都是要通过科举才晋升的。

所以也导致了一些其他学派的人，都要兼职儒家。比如小说家，他没有具体的晋升途径，只能通过儒家的晋升体系，然后才能把自己小说家的能力开出来。

比如具现小说中的人物，这靠的是文气。但是你没有自己的前置的职业进阶，只能靠儒家进士以后的分支职业来实现。

而现在不同了，文道感应到“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”的出现，并通过文气吸收了纪衡前世的知识，演化成这书山学海。

“书山”包罗万象，儒、道、佛、墨、法、兵皆是书山的书，书不止是文字传承的知识，更是口口相传的经验。

“学海”也不止是儒家的知识，更是天下所有未知事物探索的总和。

太阳为什么东升西落是学海的一部分、太阳为什么日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤是学海的一部分、甚至于市场菜农怎么种菜都是学海的一部分。学海囊括所有知之的、未知的、你知的、我知的。

所以这不单单是一句励志劝学的诗句，而是开阔文道的种子。

书山学海的出现，为这些除了儒家以外的其他学派开辟了自我提升的道路。

各个流派都可以通过经历书山学海，凝聚属于自己的“文气”。

比如：兵家的血气、法家的法理、画家的丹青等等。

这是继孔圣开辟文道，定下儒家文化以来，最大的成就。

而作为它的创造者或者说开拓者纪衡称一声：”圣人”那都是不为过的。文庙里的雕像就是实打实的证据。

可是因为这条道的形成更多的是依托前世的知识，文化形成的。不是单靠纪衡一个人，它是现在蓝星所有巨人的肩膀上。

所以文庙中的雕像是没有具体形象的，或者说，因为是众生相所以皆无相。

但是纪衡呢，白得一个圣人的称号。

也不能说白得，毕竟是他拿蓝条换的嘛。

具体这个圣人称号有什么用，纪衡还没现。

话分两头，燕国文庙这里可热闹了。

一群的大臣围着文庙广场内石门讨论个不停。

“祥瑞，祥瑞啊，一定是上天眷顾我们楚国。”