春天文学

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一人之下 历代天师（第2页）

洪太尉领旨来到龙虎山上清宫求见天师，主持真人告知天师不在宫中，，太尉“志不诚”故不得见，洪太尉只好硬着头皮，独自上山求见天师以显心诚。一路上，洪太尉经历老虎和蟒蛇的惊吓后，只碰见一位骑牛吹笛的道童，仍不得见天师，只得怏怏下山。下山后才被告知，原来那位道童就是天师。洪太尉不但不信，反而认为是道士们戏耍他，因此极为郁闷。次日，早就憋了一肚子火的太尉游山时，行至“伏魔之殿”，竟不顾众道士的劝阻，打开“伏魔之殿”大门，从镇妖井里放出妖魔三十六天罡七十二地煞，遂闯下大祸。这些被张天师镇压又被洪太尉放出来的妖魔，正是《水浒传》里的一百零八将。

张继先现，仙人流传下来的“吁天事帝之科”是一种用自身小气候沟通天地大气候的法术，于是他将他的现加到修炼中把原本的“吁天事帝之科”改良成了雷法，一种直接沟通天地气象（以雷雨为主）的法术；其弟子中有创建了神霄派的王文卿（后扬出了神霄雷法），以及后世四大天师之一的萨守坚，他们都学了天师的部分雷法；

三十一代天师张时修

传法雷法与罗登，这个罗登，有可能就是《水浒传》中入云龙公孙胜的师傅，罗真人；《水浒传》中公孙胜正是借了师傅的雷法，才破了巫师高廉的巫术；

第五阶段：元代世家阶段

这是天师道短暂的没落时期；受到全真教与佛教的冲击，天师道的地位有所下降；但是这个阶段的天师开始依势向南展，在安徽成立了支教：正乙教；

三十六代天师张宗演

三十六代天师张宗演。传说中当时天下大旱，张宗演多次下山为百姓降雨，期间将原本的符咒与五雷法相结合为了五雷法咒（因为雷符，要请五位雷部正神所以叫五雷咒）；元世祖命其主领江南道教；此后张宗演前往南方传道;另外他还有一个秘密任务（有历史记载的）寻访一个名叫张三丰的异人；

三十八代天师张与材

元成宗授予三十八代天师张与材为“正乙教主”从此江南，尤其的安徽地区就沿用了正乙二字，所以安徽齐云山正乙教可以说和江西龙虎山正一教是一脉相承的。安徽齐云山正也因此被作为道教四大名山之一；

第六阶段：明代世家阶段

这是天师道最辉煌的时代；天师道受到了国教级别的待遇，总领天下符箓；雷法与金光也被开到了一个前所未有的阶段；

四十三代天师张宇初

洪武二十四年朱元璋下旨谕：禁止民间异人私出符篆，赐龙虎山天师正一玄坛印，以俾关防符箓；从此天师府领三山符箓正式统领天下符师（这一段出自《皇明恩命世录》）

这一代天师张宇初文采出众，被”宋濂称赞为：“列仙之儒”；此外张宇初还是个著名的画师，他将符箓笔法与丹青画法相结合，洪武三十一年所画的《夏林清隐图》轴，现存于日本；

在现有记载中，从未展现过实力；却被天师世家（天师的家谱）称为最强天师;

四十四代张天师张宇清

明代最著名的符师之一，传说他曾用铁符箓镇压过钱江的潮患；

积攒了一生的雷法，却因为往往用符箓解决而没怎么使用过，但传说他在羽化那天，召来了天雷；他就在雷电劈下的地方消失了；

四十五代张天师张懋丞

天师中，少有的先天异人，传说他出生时就伴有雷电，走到哪里都有乌云跟随；如果他运行禹步（类似一人之下中的踏罡步斗）天雷就会依照他的指示变动；

还有一种说法是，他父亲一辈子不使用的雷法，被转移到了孩子身上；

四十六代天师张元吉

据《明史》记载，这一任天师天资聪慧，悟性极高，将原本用于呼风唤雨的五雷法咒演变出了诸如：掌心雷；万象惊雷；等变体，并取名为小五雷法；张元吉年少时温柔孝顺；但是不知出于何种原因，突然一夜间变成了一个杀人如麻的怪物，几天时间里连杀四十余人，连朝廷的兵马也不是他的对手；明宪宗对此暴怒，想要当庭杀死他，幸好百官求情才免于一死；但是被免去了天师之职；不过我注意到，下一任天师仍然是他儿子；

（是有很多疑点，我也查不到更多细节了，《明史》里对他的描写是：元吉凶顽，至僭用乘舆器服，擅易制书。夺人子女，逼取财物。家置狱，前后杀四十余人，有一家三人者，事闻，宪宗怒，会百官廷讯，论死，百官请停袭，去真人号）

正一派第五十代张天师张国祥

不知什么原因，他的雷法，极其特殊，先来解释一下：雷法是指对应自然大气候的人体小气候；虽说大多时候雷法指内炼修行中的一种方式，但是传说中强大的异人诸如历任天师，是可以通过雷法直接沟通大气候，呼风唤雨的；一般具象化的雷法以雷电和降雨居多；而张国祥的雷法和历任天师有所不同，传说他的雷法，可以掌控冰雪；

明神宗万历五年，他曾奉旨降下大雪；另外据《龙虎山志》记载，张国祥的舟船所到之处，无论多深多厚的冰雪，都会消融解冻，为他的舟船开道；据说他为北京降下大雪之后，他选择留京十三年，还迎娶了驸马谢公之女为妻；

五十二代天师张应京

除了历任天师代代流传的符箓，雷法外，还擅长医术，治疗过崇祯帝皇子的疾病；

第七阶段：清代世家阶段

这是天师道衰落的时期；天师道的思想被不断冲击；在很多时候，清政府更多的是把天师道异人作为降妖或是降雨的工具；

五十六代天师张继宗

张继宗2岁继任天师之职，由其叔张洪偕摄理教务；

1679年，张继宗入京觐见康熙帝。史载，当时有人争夺天师之位。康熙令张继宗与其人斗法；相传二人都有金光蔽体；法力不相上下，难分胜负；而且二人也都掌握雷法；

最后，康熙令二人分坛祷雨，分别真假，结果张继宗获胜；张继宗针对历代天师的一些问题，留下了笼统问答；

五十八代天师张起隆

这一代天师外号：体山，传说，他虽然不会雷法，但是他的金光非常坚韧，连普通人都能轻易察觉到；

张起隆文武双全，在京中少有敌手；乾隆三十九年，成为四库全书馆誉录；

第六十代张天师张培源

道光初年，浙江海宁州有水妖为患，使得海堤崩裂，等到道光十一年妖怪已经形成了水患，沿溺数百里，广州将军奕湘驰羽请天师降妖，张培源和他的胞弟一同持印剑前往海宁，乘坐小艇，与妖怪缠斗理论数日，才平息了水患；

道光二十五年七月，贵溪久旱，蝗飞蔽日，张培源做法七日，请天雷赈灾，七日后大雨倾盆，平息了灾祸；

咸丰九年，，督办团练现山中出现巨型赤蛇隐隐约约游走于山间，天师张培源与蛇怪一同羽化了；（以上这些都记载在当地县志，和补天师世家中）

第八阶段：民国世家阶段

这是天师道革新求变的时期；随着不可逆的历史浪潮的来临；天师道无论是法术体系还是思想都将迎来一次改革；

六十二代天师张元旭

他应邀到沪，召集上海、江苏、浙江和江西部分正一庙观的代表，在上海酝酿成立中华民国道教总会，提出“昌明道教，以维世道，以道为体，以法为明”的组织宗旨；但后来被民国政府的异人管理机构所禁止；

第六十三代天师张恩溥

抗日战争初期，张恩溥在2o世纪4o年代末，被国民党政府在名义上给予第二十军副军长头衔。率领部分异人教众参与了抗击外国侵略者的战争，后来张恩溥迁居台北，这是最后一任被承认的天师；