春天文学

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第64章 毕方（第1页）

【毕方】在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。

就是叫做华方。

《海外南经》「毕方鸟在东方，青水西，只有一只脚。

」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。

因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。

《在文选．张衡〔东京赋〕》中说「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。

」而《韩非子．十过》中说「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。

袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。

《骈雅》「毕方，兆火鸟也。

」凤既为神，也是灾难的象征。

《淮南子．本经训》「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青丘之泽。

」大风即大凤。

《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所致，意即木生火。

因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。

饕餮《神异经?西南荒经》“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。

贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记?五帝本纪》正义引改）。

强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。

《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。

”《左传?文公十八年》云“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。

天下之民以比三凶，谓之饕餮。

”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。

《吕氏春秋?先识》云“周期着饕餮，有无身，食人未咽，害及其身。

”宋罗泌《路史?蚩尤传》注云“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。

其像率为兽形，傅以肉翅。

”揆其所说，殆亦饕餮。

《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记?五帝本纪》集解引贾玄曰“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。

”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史?蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。

又《山海经?北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。

附狍（号鸟）《山海经?北次三经》“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。

”郭璞注“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。

”【远飞鸡】又名翻明鸡、目羽鸡。

紫色，翅膀下亦有眼睛。

日出夕还。

（鸽子的异种）《洞冥记》有载。

【腓腓】有点像狸，白色的尾巴。

养之可以解忧愁。

（高级宠物）《山海经（中山经）》有载。

【诸犍】人面豹身，牛耳一目，有长尾，能巨声。

行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。

《山海经（北山经）》有载。

【混沌】长毛四足，如犬，有腹无五脏。

抵触善人，凭依恶人。

（绝对恶灵是也）（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）《神异经（西荒经）》里的混沌，就是被人类丑化了的混沌。

它把混沌说成是一只象狗又象熊的野兽，有眼睛却看不见，有耳朵却听不见，有腿却不能走，空有一个肚皮却没有五胀六肺，且德行极坏，遇着有德行的人，就一股蛮劲去抵【应声虫】居于人腹。

宿主每声，腹中便有小声效之，且会越来越大。

以雷丸可治。

（腹语？）《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。

【庆忌】又名要离。

泽精，人形，大概十几公分高。