春天文学

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第六十章 舞蹈家（第3页）

他想了下，猜测道：

“用二元仪式法窃取荆棘符号代表的那股力量？

“那股力量变少了，污染就会减弱，封印将更加牢固？”

“怎么能叫窃取？”那位女士反驳了一句，“这是向某位祈求恩赐，只不过祂刚好有部分力量在旁边，本着就近原则做了响应，而伟大存在的封印和某个屏障的削弱，让某位的主体没能察觉到。”

还是你们这种说话只说一半的人会讲……这和窃取有什么区别？卢米安在心里咕哝了两句。

结合那位女士讲过的神灵恩赐和不正常途径，他若有所思地问道：

“通过二元仪式法，向荆棘符号对应的力量祈求，请它给予恩赐，让我的柔韧性得到大幅度加强？”

“差不多是这样。”那位女士点了点头，“准确来说是，请它赐予你‘舞蹈家’的力量。”

“‘舞蹈家’？”卢米安想到了“面条人”的表现。

那位女士喝了口苦艾酒道：

“对于二十二条途径之外的凡道路，我们依旧把它们划分为序列9到序列o，方便理解、对应和参考。

“嗯……从某种意义上来说，序列的划分是符合这個世界底层规则的。”

“‘舞蹈家’对应荆棘符号的序列9，就像‘环中人’对应它的序列4？”卢米安一口气问了好几个问题，“它能提升我的柔韧性，增强我的灵性，让我轻松掌握那种神秘的舞蹈？”

那位女士欣慰笑道：

“果然，有了神秘学基础后，沟通会轻松很多，不需要我额外再解释。”

卢米安颇有点兴奋地问道：

“那对应的序列8、序列7、序列6、序列5叫什么？”

“序列8是‘托钵僧侣’，序列7是‘受契之人’，哎呀，你知道那么多做什么？先好好掌握仪式，争取快点成为‘舞蹈家’。”那女士不是太耐烦。

“托钵僧侣”……“受契之人”……听到这两个名字，卢米安瞬间有了很多联想。

“托钵僧侣”是现实存在的一种职业，主要指的是各大教会的某些成员。

像“永恒烈阳”教会，内部因某些观念的不同分为了多个团体，其中，最主要的有两个，一是“布道兄弟会”，二是“小兄弟会”，又叫“托钵僧侣会”。

前者以教堂方面的许多神职人员和宗教裁判所的“净化者”为主，强调对异端、邪教徒、野生非凡者做残酷的打击和清理，以宣扬“永恒烈阳”的正统教义。

后者的成员主要集中在修道院，也有部分教堂人士加入，提倡节制**，乞食苦行，往各个贫苦地方传教，让更多的人信仰“永恒烈阳”。

所以，一提到“托钵僧侣”，卢米安就感觉和传教、苦行、特殊的仪式魔法有关。

至于“受契之人”，第一时间浮现在他脑海的是本堂神甫、口器怪物身上的黑色印记。

奥萝尔说那可能是特殊契约留下的痕迹。

“我杀的那个怪物原本是‘受契之人？”卢米安愕然反问。

我竟然干掉了一个相当于序列7的怪物？

那位女士轻轻颔：

“对，‘受契之人’就是借助那位存在提供的特殊契约和神性见证，从不同的生物处获得不同的力量，一个契约对应一种能力。……

“对，‘受契之人’就是借助那位存在提供的特殊契约和神性见证，从不同的生物处获得不同的力量，一个契约对应一种能力。

“他们厉不厉害取决于获得了什么能力，有多少种能力，走偏了道路的被普通人杀掉都不是不可能。

“实际上，凡领域也有类似的情况，某些不擅长战斗的非凡者被更低序列搏杀是常有的事情。

“能力很重要，脑子也很重要，提前的准备同样重要。”

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本章完