春天文学

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第九十五章（第2页）

还真是让人愤怒的豁达。

萨依拉看着自己手上的卡牌，心里不知道为什么总有一股火气往外烧。

她没有再犹豫什么“适不适合”“能不能穿”之类的问题，直接在心里默念了一句“使用”，把卡牌变成了切实存在的神装。

神明远高于传统，人类的规则也不该作用于神明的恩赐。

这一刻，她甚至已经提前想好了后续的应对说辞，借着神明的名号勇敢地像是其他人一样，将自己的神装套在了原本的白色长袍外边。

几乎就在她扣上纽扣的那一刻，教堂里便有不少人将自己的注意力放在了她的身上。

萨依拉甚至看到了有人对着自己的方向无声张了张嘴，好像就要在下一秒直接出声职责。

所幸，神明的神像就屹立在所有人的面前。

想到这就是神明赐下的神装，最后还是闭嘴咽下了管教的话。

而这沉默的反应，也让萨依拉就此看到了更多的可能。

听说可爱属性的神装能让穿着者拥有更多的亲和力，轻易就能得到更多其他人的好感。

明明甜心派对的可爱属性在他们的传统中无法发挥作用，但在这一刻，她却仿佛从这件神装身上得到了远超于可爱属性能带来的勇气。

于是在这之后，萨依拉也穿着甜心派对，在神赐日的早祷结束后，以这样出格的姿态转头回了自己家。

当然，回家一路上，甚至于在回家后，她的这个穿着打扮都得到了其他人的指责和嘲讽，觉得她就是在对外“卖弄风情”。

但往往只要说出这是“这是圣依神赐下的神装”的话，并通过将神装变成卡牌然后再变成神装的举动，证明这确实来自于神赐的力量后，无论是拦住他的卫兵、还是对她抱有不满的家人，出格的服饰只要额外加上一个“神赐”的名头，就能让所有人自此放下成见。

不过即便是借着神赐神装的名号，那些繁冗的规则传统还是塞满了那一个个陈旧的大脑。

在听说了这件甜心派对的粉色斗篷是神赐的神装后，他们甚至还会在露出恍然表情后，试着将她再度驯化，询问未来能不能将神装穿在白色的长袍下。

而对此，萨依拉也不得不感谢圣依教的规定。

“不行

，圣依教关于神装的说明里，就有一条必须将神装穿在最外面的规定……如果用其他服饰遮掩，神装的力量将会大打折扣，而这同样也能被视为对神赐神装的不敬。”

感谢教会教义中往往都会伴有的“不可亵渎神明”的规定。

或许在其他教会里，部分被划做是亵渎的举动确实有些离谱，但这一点放在圣依教的规定中反而极其合适。

神装必须穿在外面，所以她也必须要把这件粉色的斗篷外套穿在自己原本的白色长袍外面。

神赐的神装，可是远比规则传统更加重要！

这可也是在这个信仰神明的城市里，人们必须要遵守的规定。

萨依拉开始发自内心地感谢并拥护这一点。

……

圣依教的神装对西塞的穿着打扮习惯不可避免地造成影响。

无论是男是女，身上原本的白色长袍也在这之后，逐渐被更多神赐的神装所取代。

也有不少当地女性被这自由的穿着打扮所吸引，由此成为了教会的信徒。

而对此，萨依拉也在之后的圣依教早祷时间里，通过结交其他女性信徒扩张了自己的交际圈，通过面对面加入聊天组的方式有了平时交流的途径。

尽管西塞市的法规依旧规定，城市里居住的女性只能在得到允许的前提下走出家门，可她们也确实依靠圣依教拥有了穿着打扮上的自由。

随着时间的流逝，得到神装的信徒数量越来越多，就是当地的政府官方也逐渐习惯了时下突然出现的新兴穿搭。

当圣依教的神装数量发放超过五十件的时候，在获取神装的男女比例在当事人的努力后从悬殊变得相近，就是附近巡逻、因为信仰其他教会于是没怎么了解圣依教的卫兵，也从最初的细致询问变得态度敷衍。

市面上出现了更多穿着白袍之外的人。

萨依拉一直都不算是什么特别勇敢的人，她也不算是什么特别聪明、拥有能被称作是领导者的潜质，但她会支持附和其他人的提议。

[和其他所有人一样，无论何时，我的衣柜也都会向你们打开。]

只要通过公会借用服饰，那么无论是任何人都能向他们借用神装。

哪怕只是单纯为了追求美于是借用神装改变惯常的穿搭。

或许在西塞市里，这个城市主动不会贩卖除了“纯洁”、“符合传统”之外的任何服饰，但她们都共同又有一个五彩缤纷的衣柜。

而衣柜里的那些衣服，也将在未来不断增多丰富所有人的穿着打扮。

在这一刻，神装反倒是脱离了其本身的属性及力量，真正被单纯作用服饰使用穿戴。

而同样的，在穿着有了些微的自由后，也就是在这个城市公共衣柜里出现了面妆时，借用教会“神装必须尽可能展露在外”的规定，未来同样有人开始摘下蒙脸的面巾。

就好像在这座城市里，当意识到神装也可以被穿戴在面部上后，即便有时候摘下面巾的人可能

并没有穿戴什么切实的面妆神装，但那同样的一张脸也将在未来被视作是武器，而不再是什么“不洁”的隐私部位。

而当有人看到露脸的女性，他们的所作所为往往不是指责试图用规则教化，也不是想着容貌上的美丑做出或难听或暧昧的评价，而是下意识收回视线。