春天文学

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  说罢子锋就招呼其他女人们继续往里面走，两个长老适时帮方征问出了疑惑，“子锋大人，这究竟是……”

  子锋皱眉，道，“仆牛，是个罪人。”

  冥夜大长老小心翼翼：“犯了什么罪呢？”

  子锋神情有一丝复杂，不情愿地说着，语气里带着一丝困惑。“淫罪。”

  仆牛受过宫刑，子锋知道这是个男人，可是听老师讲述罪行时，仆牛犯淫罪的对象也是个男人。男人怎么能对男人犯淫罪呢？这是幼小的子锋一个无法理解的童年谜题。他曾问过同僚里的长辈，对方哈哈大笑，说了句“你长大就懂了”。

  子锋想，现在自己已经长大了，可为什么还是不懂呢？

  “淫”这种罪，本身就让子锋觉得不可思议，拜老师教导所赐，让他从小就树立了：那种事情不值得沉迷的观念。

  何况是个男人，怎么沉迷。子锋百思不得其解。不过并不妨碍他对此憎恶的心态。

  ——只有软弱又空虚的人会在性事上沉迷，真正的勇士会把力气挥洒成战场的血。只有那些不用战斗的王族，一天到晚闲得无聊，才会需要用多余方式消耗精神和寻求刺激。

  子锋的老师是如此教导他的。老师在被那个背叛的弟子暗杀之前，妻子就已经离开很多年了。老师从来没有找过女奴，过着近乎苛刻苦行的生活，这一切都无损人们对老师的尊敬，反而给予他更多赞美。

  子锋一直想成为像老师那样的人，只要按命令做完陵墓里那件事，就可以决定这场战役的走势……等回到国都，也可以接任自从老师去世后，就空悬的“司威”职官了。

  子锋不允许这个计划出现任何差池，可为什么还是如此不安。或许是因为赤兆被害死，自己骤然少了个强大助力？

  又或者说——

  子锋冷冷地扫了一眼方征，是因为多了这个“变数”？杀掉方征很简单。可他不愿这么简单杀掉方征。子锋不服输地想，他一定能完全控制住方征，让这个狡猾又不安分的奴隶完全为自己所用。一想到压制方征、叫方征俯帖耳的画面，就让他热血沸腾。这是子锋从未有过的心态。老师说当你找到挑起你好胜心的男人时，你会知道那是什么滋味，现在子锋明白了。

  第26章

  方征心中一动，他知道仆牛。在《山海经》里是有记载的……

  原来如此，方征根据那寥寥几句文献，对这个墓的来源做了一番推测。

  《大荒东经》载：“王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛。”

  是说一个叫做王亥的人，把仆牛托付给叫有易和河伯。但是有易把王亥给杀了，带走了仆牛。

  在后世有些名家的注释中，认为“仆牛就是驯养的耕牛”，是类似于财产纠纷杀人的事情。

  但这个王亥可不是一般人，他是殷商的远祖之一，《山海经》里把他描绘为“两手操鸟，方食其头”。玄鸟是殷商神兽之一，对自然动物的崇拜，有一个从臣服到征服的过程，所以他们的远祖握着鸟吃它的头，就是这种心理的象征。王亥的“王”是他的地位，“亥”才是名字。

  殷商民族的先王之一，因为一头牛被人害了，实在让人无语。所以郭璞注释的版本里，引用《竹书》记载，说殷商的王亥在有易这个地方犯了淫罪，有易的国君叫绵臣，把王亥杀了。殷商另外一个王甲微就朝河伯借兵，去讨伐有易这个地方，杀掉了有易的国君绵臣。而“仆牛即王亥所淫者”。就是说当初让王亥犯下淫罪的就是仆牛。这里的仆牛就肯定不是真的耕牛了，而是一个人的名字。

  第二个版本就把普通的财产争讼，变成了国家部落之间的征伐。里面至少出现了三个部族：一个殷商先祖、一个小部落有易、一个小部落河伯。而涉及到的罪罚量刑，也包括淫人者被杀，借兵讨伐等。

  方征疑惑地想，没想到记载里的“仆牛”，成为了这个样子，被锁在这种地方？就算是在郭注版本里，仆牛也只是个被淫的受害者而已，为什么变成了罪人？殷先祖王亥被杀的真相到底又是什么呢？

  方征跟着往里走，他暗想，既然子锋效忠的“虞夷”就是舜臣后裔和殷商先祖那一支的混合，“王亥”“甲微”等人自然也是他们的领……虽然按照正统朝代年表不太对得上，那些名字应该在几百年之后才出现。但就像巴甸的“山丛”和古蜀的“蚕丛”的关系，谁知道是不是部落领起名的传统，在远古时期就存在着呢。

  这条通道比刚才的要短，没走几步就又来到第二个殉葬坑，规模比前面那个更大，里面也是尸体横布，但很诡异的却是血好像被什么吸干了，高台上放置着一口巨大的石棺。石棺上有雕刻着太阳、鸟和巨大的长蛇。

  后世考古掘出的著名三星堆青铜神树，是古巴蜀重要的文物，其外形就是长蛇上托着太阳神树和神鸟。但古蜀已是几百年后的事。而且那是青铜所铸，想必与此关系不大，更像是远古泛化的图像。

  方征又想到了外面结绳的三苗战场的石碑，这口棺材里装的，想必是和“王亥”“甲微”有关的商祖原始领袖。

  这时，他看见子锋站定石棺前，定定看着那口石棺，手持大钺高声说着，像是在跟它对话。

  “来吃血倍子”

  “来吃肉浆子”