春天文学

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一人之下 历代天师（第8页）

（是有很多疑点，我也查不到更多细节了，《明史》里对他的描写是：元吉凶顽，至僭用乘舆器服，擅易制书。夺人子女，逼取财物。家置狱，前后杀四十余人，有一家三人者，事闻，宪宗怒，会百官廷讯，论死，百官请停袭，去真人号）

正一派第五十代张天师张国祥

不知什么原因，他的雷法，极其特殊，先来解释一下：雷法是指对应自然大气候的人体小气候；虽说大多时候雷法指内炼修行中的一种方式，但是传说中强大的异人诸如历任天师，是可以通过雷法直接沟通大气候，呼风唤雨的；一般具象化的雷法以雷电和降雨居多；而张国祥的雷法和历任天师有所不同，传说他的雷法，可以掌控冰雪；

明神宗万历五年，他曾奉旨降下大雪；另外据《龙虎山志》记载，张国祥的舟船所到之处，无论多深多厚的冰雪，都会消融解冻，为他的舟船开道；据说他为北京降下大雪之后，他选择留京十三年，还迎娶了驸马谢公之女为妻；

五十二代天师张应京

除了历任天师代代流传的符箓，雷法外，还擅长医术，治疗过崇祯帝皇子的疾病；

第七阶段：清代世家阶段

这是天师道衰落的时期；天师道的思想被不断冲击；在很多时候，清政府更多的是把天师道异人作为降妖或是降雨的工具；

五十六代天师张继宗

张继宗2岁继任天师之职，由其叔张洪偕摄理教务；

1679年，张继宗入京觐见康熙帝。史载，当时有人争夺天师之位。康熙令张继宗与其人斗法；相传二人都有金光蔽体；法力不相上下，难分胜负；而且二人也都掌握雷法；

最后，康熙令二人分坛祷雨，分别真假，结果张继宗获胜；张继宗针对历代天师的一些问题，留下了笼统问答；

五十八代天师张起隆

这一代天师外号：体山，传说，他虽然不会雷法，但是他的金光非常坚韧，连普通人都能轻易察觉到；

张起隆文武双全，在京中少有敌手；乾隆三十九年，成为四库全书馆誉录；

第六十代张天师张培源

道光初年，浙江海宁州有水妖为患，使得海堤崩裂，等到道光十一年妖怪已经形成了水患，沿溺数百里，广州将军奕湘驰羽请天师降妖，张培源和他的胞弟一同持印剑前往海宁，乘坐小艇，与妖怪缠斗理论数日，才平息了水患；

道光二十五年七月，贵溪久旱，蝗飞蔽日，张培源做法七日，请天雷赈灾，七日后大雨倾盆，平息了灾祸；

咸丰九年，，督办团练现山中出现巨型赤蛇隐隐约约游走于山间，天师张培源与蛇怪一同羽化了；（以上这些都记载在当地县志，和补天师世家中）

第八阶段：民国世家阶段

这是天师道革新求变的时期；随着不可逆的历史浪潮的来临；天师道无论是法术体系还是思想都将迎来一次改革；

六十二代天师张元旭

他应邀到沪，召集上海、江苏、浙江和江西部分正一庙观的代表，在上海酝酿成立中华民国道教总会，提出“昌明道教，以维世道，以道为体，以法为明”的组织宗旨；但后来被民国政府的异人管理机构所禁止；

第六十三代天师张恩溥

抗日战争初期，张恩溥在2o世纪4o年代末，被国民党政府在名义上给予第二十军副军长头衔。率领部分异人教众参与了抗击外国侵略者的战争，后来张恩溥迁居台北，这是最后一任被承认的天师；

现实中的正一天师是世袭罔替的，由于龙虎山嗣汉天师府并不承认任何台湾省的自封的六十四代与六十五代伪天师，所以现实中，并不存在甲申之乱前后的第六十四代天师，以及第六十五代天师张之维。

第六十四代天师张静清（以下为《一人之下》独有剧情）

抗日战争后期，天师府天师张静清，带领弟子抗击侵华的外国异人；

甲申之乱时期，天师府弟子张怀义与全性妖人结义，史称三十六贼，第六十四代天师命门下弟子田晋中和张之维下上捉拿张怀义；

第九阶段：现代世家阶段

这是天师道展的新时期，随着新中国的建立，这对天师道而言既是机遇也是挑战；国家秘密成立哪都通，开始代替原本的门派制度来管理异人，天师府作为异人界的代表，被选为十佬之一；

第六十五代天师张之维

张之维出生于湖北省宜城市郑集镇皇城村，拜入龙虎山天师府第六十四代天师张静清门下成为其弟子。其师弟张怀义与异人组织全性领结拜而被各大门派追杀，为保全自己的同门师弟与田晋中一同下山寻找张怀义，最终因为田晋中隐瞒张怀义行踪而回到龙虎山继承天师度，成为龙虎山第六十五代天师。

天通道人张之维，异人界十佬之一，龙虎山天师府第六十五代天师，正一派领，张楚岚的师爷，张怀义的师兄，国内“一绝顶两豪杰”中的绝顶，目前活着的人中最强大的异人。

张之维经历过甲申之乱，通过天师府世代流传的天师度，了解了某种这个世界的奥秘

一方面，立足十佬，积极与天下会；耀星社等社会企业展开合作；另一方面，对外寻求与外国异人的学习交流；天师府开始向现代化，国际化的新方向转型。

三十六代天师张宗演

三十六代天师张宗演。传说中当时天下大旱，张宗演多次下山为百姓降雨，期间将原本的符咒与五雷法相结合为了五雷法咒（因为雷符，要请五位雷部正神所以叫五雷咒）；元世祖命其主领江南道教；此后张宗演前往南方传道;另外他还有一个秘密任务（有历史记载的）寻访一个名叫张三丰的异人；

三十八代天师张与材

元成宗授予三十八代天师张与材为“正乙教主”从此江南，尤其的安徽地区就沿用了正乙二字，所以安徽齐云山正乙教可以说和江西龙虎山正一教是一脉相承的。安徽齐云山正也因此被作为道教四大名山之一；

第六阶段：明代世家阶段

这是天师道最辉煌的时代；天师道受到了国教级别的待遇，总领天下符箓；雷法与金光也被开到了一个前所未有的阶段；

四十三代天师张宇初

洪武二十四年朱元璋下旨谕：禁止民间异人私出符篆，赐龙虎山天师正一玄坛印，以俾关防符箓；从此天师府领三山符箓正式统领天下符师（这一段出自《皇明恩命世录》）

这一代天师张宇初文采出众，被”宋濂称赞为：“列仙之儒”；此外张宇初还是个著名的画师，他将符箓笔法与丹青画法相结合，洪武三十一年所画的《夏林清隐图》轴，现存于日本；

在现有记载中，从未展现过实力；却被天师世家（天师的家谱）称为最强天师;

四十四代张天师张宇清

明代最著名的符师之一，传说他曾用铁符箓镇压过钱江的潮患；

积攒了一生的雷法，却因为往往用符箓解决而没怎么使用过，但传说他在羽化那天，召来了天雷；他就在雷电劈下的地方消失了；