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第三十二章 法仁义情（第5页）

律法只是条框，是一条准则，不能说话，不能做事，需要人来执行。

是人都有贪念，都有私心，无法做到完全的公平公正。

就好比龙树生一案，他残忍杀妻，展护卫不也认为他不该死么？

之所以你有如此想法，只因你并未从法律层面出，对法律的认知不足，局限于小仁小义。”

展昭道：“人生在世，不应是一个充满仁义、情理的世道么？”

“那是自然！然而，仁、义、情却有前提。不能凌驾于律法和规则之，破坏规则的仁义，只是小仁小义。侠之大者，为国为民，一切以国家利益出。”

“仁、义固然是道德准则，然而过乎仁，过乎义，将会导致人人都以仁义之名，行暗昧之事，以致社会动乱，人心败坏。”

“人性本无善恶之分，在乎后天的教化。仁义的教化固然能约束有德行之人，却约束不了人性之贪婪。”

“唯有律法的约束，方能使人敢想而不敢为。即便无德无行之人，有律法约束，才能老实本分。”

“无行无德，令人痛恨，却只能道德谴责。律法却不同，违背律法，却要付出相应的代价，这便是律法的要义所在。”

“律法不因人的身份、地位而改变！便是王子作恶，也应受到处罚。”

展昭大感开了眼界，对包拯的学识的渊博和高深的见解颇为叹服。

却也心生疑问，道：“可律法也有不近人情之处。”

包拯道:“不错，律法也有其弊端，也有其滞后性，在所难免。但却是维护国家社会安定，最有效，最便捷的武器。

律法或许有弊端，却是目前最优的国家武器。比之仁、义、道德之约束，更加行之有效。”

展昭道：“大人所说固然在理，可律法也有管不到的人和事，皇亲国戚，王孙贵胄，豪强地主。

他们何曾受到法律的制裁，受苦受难的，最终还是无权无势的穷苦百姓！”

“哎……”

包拯长长叹了口气，“这是国家制度的缺陷，只有等到社会进步，方能弥补这样的缺陷。

眼下，你我所能做的，就是做好自己，但求无愧国家，无愧百姓而已！

只要初衷不改，总有一天，天下会太平！”

包拯这番话让展昭和公孙策均感到困惑和奇怪。

尤其“这是国家制度的缺陷”几个字，委实叫人不可理解。

所谓的缺陷是什么？

大宋的制度有什么问题么？

在他们的认知里，一个国家是否安定，但看能否遇一圣明君主。

当今天下之所以乱，盖因天子尚未亲政，朝廷大权掌握在太后刘娥和太师庞籍手里。

太后刘娥一介女流，性格懦弱，处处向权贵妥协，对辽国更是一味跪舔，国威无存。

庞太师又手握兵权，结党营私，排除异己，陷害忠良。

这才是动乱的根源。

只要扳倒刘娥和庞太师，让天子亲政，大宋即能转危为安……

这是时代的局限性，自然也怪不得展昭和公孙策，和聪明愚昧无关。

公孙策饱读诗书，学富五车，智慧过人，你能说他愚昧？

展昭走南闯北，武功盖世，行侠仗义，大智大勇，你能说他愚昧?

一个从小生活在封建君主专治王朝下的人，忠君爱国是他们的立身之本，根深蒂固，不可动摇。

要他们去想象一个没有君主的社会，简直是天方夜谭。

“大人所说的制度缺陷是什么？”

公孙策紧皱眉头，忍不住心中好奇和困惑道。

“这个嘛……”

包拯顿了顿，欲言又止。

不是不想告诉他们，所谓的制度缺陷乃是因君主专制，是真的不敢啊！

他还没这么虎，和一个古人谈论民主专政，社会主义……

怕是嫌命太长了。

“展护卫和公孙先生之所以对律法产生怀疑，只因当今大宋朝廷的吏治腐败，权臣把持朝政，结党营私。

唯有皇早日亲政，扳倒权臣，方能肃清朝政奸臣，那时自然国泰民安。”

听到包拯的这个回答，展昭和公孙策都极为认可地点点头。

但很快，公孙策脸便便浮现出一阵苦笑，显得很是无奈，叹道：“想要整顿吏治，肃清奸臣，谈何容易？”

包拯道：“整顿吏治需循序渐渐，需天下贤能共同努力。