春天文学

手机浏览器扫描二维码访问

第28章 梁燕未来归雁动 1告别林晨枫（第3页）

我暂时忘却了今晚的诀别，当即提笔回书：

宇彬兄，你说的对也不对。我先跟你分享一个观点哈：你说李白的书法怎么样？你肯定一脸茫然，其实我看过李白仅存的一幅书法《上阳台》，非常牛。但是，李白并没有书法名流传下来：你肯定要说，那是被他的诗名完全覆盖了。也不一定；李白同时还是大唐第二剑客呢，名气在当时响当当的，但大家也没怎么传说这个对吧——

我哥当时提到一个观点是，李白在书法界没有势力。

导致他书法的名声不显。

我开始也很认同这个。但最近几个月临摹李白诗作，我有了一些新的理解就是，第一个层面，诗歌在大唐，自然是相对书法和剑术更显赫的存在；

更重要的是，剑术和书法，都融入到李白本人的血脉和诗作里去了。故无需单独提及。

同理，中国文人里的王维，白居易，柳宗元，苏东坡;画家里的倪瓒，石涛，文征明，王时敏不都是很好的造园家吗。但你有听过他们作为造园家的大名在外吗？

你肯定会说，是不是他们其他的名气太大掩盖了造园家的身份，也不一定啊：

造园本来就是文人们精神的一种外在体现啊。

最后再反观计、张、戈三人，他们也不是传统意义上的匠人，而是文章写得好，画画也很好的文人。

总结一下我想说的，可能就是之前我哥天高提到的造园即造人吧。

中国是文人园，日本是僧人园，梦窗疏石，千利休，小掘远州也是先成为僧人再成为造园家的，只是日本的园子大多存留了下来，中国的大多消失了，以上提到那么多，只有一两个留存。

——我倒觉得，这个才是更大的问题：

不一定是战乱导致消失。也可能是没那么在意：

比如我们更在意对东坡诗文的传世传承，对他造的园就没那么上心了——包括东坡自己。

也可能，是我们不懂珍惜：

老祖宗留给我们的文化遗产太灿烂太多，导致我们不知道该去珍惜……

消失，就意味着失去了传承。这个有点致命哈。

所以现在的日本人经常觉得自己比我们中国还中国，不是完全没有道理的。对此，我也只有一个解决办法，那就是从你我自身做起。

不看归不看，入夜又是一番景象——毕竟是直须看尽洛城花，始共春风容易别：

我遵守承诺没有提前拆开晨枫的信，但当晚就做了一个春梦：

慢慢地，朦胧中，晨枫走远的倩影，又回来了，冲我嫣然一笑，我们愣了一下，然后默契地激情相拥，狂吻在一起。

良久，晨枫抬起头来，告诉我，她想的四个人一起厮守的终极梦想是这样的：

郊外建一庄园，大家住在一起。她一三五和高放厮守，二四六和三哥我，周日四个人在一起——

其实，我也喜欢晨枫多年了，但因为江雪无法表白，于是我们两人只有抱头痛哭，继续狂吻，缠绵良久——

接着，在公园长椅上，穿着碎花长裙子的晨枫，有些羞涩地分开大长腿，坐在我身上，长长的胳膊搂住了我的脖子；我也紧紧地抱着她，把头埋在她丰满的胸前。

很快，我们开疯狂做爱。

这一做，就是几个小时……

我边做还边唱：世界很小，是个家庭。是个家庭。

晨枫则边喘气边说：对，三哥，我就想要一个大家庭。

终于，到了最后的最后，我颓然放开林晨枫，眼前一黑，仿佛世界末日来临了……

当然，这是一场梦。一场非常详实的春梦。就像贾宝玉当年梦游太虚幻境……我几乎不敢相信只是一场梦。

毕竟，所有的细节，都太真实。

梦醒后，我非常羞愧……觉得自己又背叛了一次江雪。