春天文学

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五 香火造神虚拟偶像（第3页）

这不得不说也是一种文化入侵，但从另一个层面来讲，这些虚拟人物的传播广泛与强大知名度，在年轻一带人中绝对要比传统神灵和历史人物更加厉害。

便是七零八零后或许对某些动漫与电影人物不熟悉，也大多能叫上名字或外号，再加上从小接触这些长大的九零后零零后，这就已经占据全世界至少三分之一以上人口了。

按照当时谢子豪的预想：

“几十亿人口之中，如果能够有百分之一的人对某个虚拟人物熟知且了解，那也有数千万人至多，而这数千万人之中属于铁粉的不用多，只要有个几百万，那么按照dnd里的神灵信仰体系设定，几百万相当于普通信徒的铁粉产生的信念之力聚集在一起，或许不如真正虔诚信徒祈祷产生的信仰之力那么纯粹，可量变引质变，这股庞大的力量绝对能够将某个虚拟人物推举成为强大神力的真神！

“这是何等的伟力？”

“如果我能借助纸偶与作品角色羁绊，再经过施法祭炼赋予相应角色纸偶灵性，等纸偶替身强大到一定程度，便可借助众生也就是影迷漫画迷等观众们的信念力量，化为香火信力来供养纸人，使之成为自己的护法神将，那岂不是跟供奉那些神灵纸偶没有什么区别，而且还更加容易风险还低？”

这种尝试经过他用二柱子他哥一打七进行验证后，结果证明确实可行。

而且很多虚拟人物的实力、知名度和影响力完全不输于甚至更胜于很多传说中的神灵。

“关键是使用这种替身原型并不会受到对应神灵的反噬，这类虚拟形象不同于那些受过香火供奉成型的神灵，是没有形成自我意志的灵的，谁先祭炼出来，那就是占了先机。”

“而且谁说漫画、电影里的角色就比那些传说里的神灵弱了？我要是能获得人的全部能力，那么也就不用辛苦修炼，直接成神了都！即便是鼬的能力全部施展出来，也完全不比一般神灵差吧？”

所以谢子豪在经过宇智波鼬的初步尝试之后，便继其之后又扎了人这个纸人玩偶，今天终于将其成功做了出来。

相比这时代人气最旺的蝙蝠侠，同属dc门下的人无疑更适合作为通灵纸偶的形象。

“毕竟蝙蝠侠最大的能力是钞能力，本身还是凡人，祭炼出来估计也反馈不出钞能力这种天赋吧？”

看着人纸偶谢子豪眼中热切的说道：

“而这位克拉克可是人间之神啊！”

谢子豪知道这是成了。

因为先前他已经有过一次这样的经验了，这种为纸偶启灵开光的仪式虽然不能马上让纸偶“活”起来，但却已经初步赋予其灵性。

只要后续依靠香火祭祀持续去祭炼，再慢慢收集冥冥中全世界知道这些纸偶人物作品形象的人的思维所产生的意念汇聚而成的信念之力，形同于祭拜神灵产生的香火信力，就可把祂们祭炼成为如同活物一样的护法神将，并且与自身真灵紧密相连，使得纸偶替身可以替劫代行，并反馈主人，以助主人修行。

当然现在这两尊纸人还差的远呢，也只有他祭炼时间最久的大儿子宇智波鼬纸偶勉强有能耐在现实里动一动眼睛，这还是他将前身积累的一些名声人望这些信念之力通过脑袋里那颗上帝之球的外挂，转化为一股香火信力全都用来给一打七纸偶开光启灵的关系。

第二只人纸偶作为次子，目前只是通过他初步点化成功，但他如今法力浅薄，又没有第二波香火信力供给，全靠他自己祭炼，人纸偶勉强只有一些灵应，连一根指头都动不了，自然短时间内是无法在现实里行动。

……

说起来原本谢家祖辈记载的“剪纸成兵通灵替身化神法”，是融合了白莲、罗教等民间教派的神道之法，以自古传承的剪纸成兵之术，供奉祭炼民间流传广泛的神灵和历史名人等形象的纸人作为护法神灵，比如二郎神、哪吒、孙大圣、关二爷和秦琼、尉迟恭等等，然后结合太阴派传承的阴神修炼法，借助护法神灵这替身来返还灵性法力提升自身。

其实是相当于窃取那些神灵的信仰为己用，与神打那种请神上身类似却有本质区别。

所以谢家虽然所修持算不上邪道，但也属于旁门左道。

当时谢子豪就想：

“看起来更像是dnd游戏里某个名为“亵渎祭司”的职业，属于窃取信仰的‘贼’，不容于那些神灵以及供奉相关神圣的玄门法脉。”

“怪不得我谢家祖辈多年来一直默默隐藏于民间，并且还先后套用了青阳教、八卦教、梅花拳等马甲作为掩护，从不会招摇过市，暴露自家的底细，感情是山寨的怕遇到打击盗版啊！”

穿越重生后的谢子豪来到这个有凡力量的世界，就觉得这种做法不但效率低，而且风险也高。

“毕竟这可是有傀的世界，那么很可能也是有着神灵存在，再者能够称为神灵的存在往往实力强大，想要以之为形象祭炼相关神像纸偶就更为困难，且不好掌握。而且这个世界既然可能有神，那他这种窃取信仰的行为岂不是还容易得罪某些势力或者神灵，进而引起更严重的冲突纠纷？”

于是他在出院那天在车上途径好莱坞的大道时，远远瞧见了街边那些拉人拍照的“艺术家”们，看到了其中打扮成某些级英雄的形象，心中就突然想到了另辟蹊径的办法。

那就是摒弃传统的神灵，从影视剧、漫画等虚拟作品里挑选出合适的人物角色来作为纸偶的原型。

如此做法好处有二，一者那些虚拟角色大多是二十世纪以来被创造的，这年代全世界各国基本上都进入了现代社会，自然也就少有人们会将这些角色当做神灵去崇拜。

也就减少了未来他将纸偶替身祭炼成神之后，与原本神灵形态的信仰冲突。

二者来说，相对于古代的历史名人和神灵形态，现代社会进入二十世纪以来科技大爆炸，文娱也是大爆，人们获取咨询的来源广泛且容易，很多虚拟角色更是比神灵都深入人心，比如现在全世界流行的级英雄电影，还有在东亚乃至欧美都流传广泛的动漫作品。

现在随便在东方的街头叫住一个年轻人，你问他们二郎神原型是谁、三国的五虎上将有哪五个，他们可能都说不出来，但是你要问米国队长和蝙蝠侠叫什么，宇智波佐助为什么叫二柱子，他们可能章口就来。

这不得不说也是一种文化入侵，但从另一个层面来讲，这些虚拟人物的传播广泛与强大知名度，在年轻一带人中绝对要比传统神灵和历史人物更加厉害。

便是七零八零后或许对某些动漫与电影人物不熟悉，也大多能叫上名字或外号，再加上从小接触这些长大的九零后零零后，这就已经占据全世界至少三分之一以上人口了。

按照当时谢子豪的预想：

“几十亿人口之中，如果能够有百分之一的人对某个虚拟人物熟知且了解，那也有数千万人至多，而这数千万人之中属于铁粉的不用多，只要有个几百万，那么按照dnd里的神灵信仰体系设定，几百万相当于普通信徒的铁粉产生的信念之力聚集在一起，或许不如真正虔诚信徒祈祷产生的信仰之力那么纯粹，可量变引质变，这股庞大的力量绝对能够将某个虚拟人物推举成为强大神力的真神！

“这是何等的伟力？”

“如果我能借助纸偶与作品角色羁绊，再经过施法祭炼赋予相应角色纸偶灵性，等纸偶替身强大到一定程度，便可借助众生也就是影迷漫画迷等观众们的信念力量，化为香火信力来供养纸人，使之成为自己的护法神将，那岂不是跟供奉那些神灵纸偶没有什么区别，而且还更加容易风险还低？”

这种尝试经过他用二柱子他哥一打七进行验证后，结果证明确实可行。

而且很多虚拟人物的实力、知名度和影响力完全不输于甚至更胜于很多传说中的神灵。

“关键是使用这种替身原型并不会受到对应神灵的反噬，这类虚拟形象不同于那些受过香火供奉成型的神灵，是没有形成自我意志的灵的，谁先祭炼出来，那就是占了先机。”

“而且谁说漫画、电影里的角色就比那些传说里的神灵弱了？我要是能获得人的全部能力，那么也就不用辛苦修炼，直接成神了都！即便是鼬的能力全部施展出来，也完全不比一般神灵差吧？”