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戴临风接过稿纸一瞧,神色微妙,“他还说了别的么?”
“说您要是看着好,他就再斗胆写几篇,请您指正就是了。”
“那你看了么?”
“我可看不懂……好了,我完成任务了,走啦。”
陈小旭溜溜达达的闪人。
……
当天夜里。
戴临风回到家中,吃过晚饭,第一件事就是泡了杯茶,坐在书桌前。他取出那份稿纸,有十几页,一万多字,钢写的,字迹非常漂亮。
标题是“从《上海滩》看影视作品的双重属性与文化输出。”
第64章敲门砖(2)
“这个信仰迅崩塌的年代。
我们以前崇拜的是伟人,烈士,科学家,劳动模范……我们曾以为世界就是这个样子,但当改革开放到来,短短几年间就让每个人体会到了社会变革的冲击与迷茫。”
戴临风抿了口茶水,直接被这个开头吸引。
“在此之前,我们的主流文化都是宏大的,以革命叙事为主体的各类作品。
人物和价值观都存在明显的政治界限,支持革命的、反对革命的、不支持也不反对的……几乎所有的影视作品都可以用这三类概括。
但《上海滩》却很难用一种革命、不革命的概念来界定。
它的故事主题和结构,是黑帮江湖、血腥暴力、兄弟情义、儿女情长。
它的人物形象立体丰满,我们形容许文强,往往觉得他是个好人,但同时又不能否认,他其实就是个流氓头子。
这正是《上海滩》的成功之处,世上没有绝对的好人,也没有绝对的坏人,人性复杂,才是生活真实。
我们之前的影视作品,都无限趋同于一种属性——政治性,以至于抹掉了它与生俱来的两个属性:艺术性和商业性。
一些老魔都人,都在批评这部电视剧,说人物和社会环境不是真实的魔都,演绎的不是《上海滩》,而是《香港滩》。
的确,《上海滩》不符合历史,但它符合大众文化需求。
这其实是一种电视剧的全模式,在挑战着我们的传统观念,是一种文化输出……”
戴临风把老花镜摘下,仔细擦了擦重戴上,并且用在这两句话上画了条线。
“大运动之前,我们的创作能力十分强大。改革开放之后,原创能力似乎消失殆尽,只会拍名著,拍小说。
固然在艺术层面上,秉持着弘扬中华文化的理念,但这些名著、小说绝不符合群众日益增长的精神需求。
现在的观众已经不满足于革命叙事的伟光正,想看到更多元化,更接近生活,或更符合精神幻想的作品。”
“老戴!”
“老戴!”
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