春天文学

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第114章 收取五十州（第2页）

以至于人们经常只能看到眼前的事情，难以去放眼未来，设想未来究竟会生什么。

事实上，这无关乎智力，而是真真切切的时代局限性。

站在社会金字塔最顶端的那一拨古人，当然并不比现代人傻，只是有些事情他难以理解、从未见识，就仿佛有一层浓重无法看透的乌云一般挡住了真相，所以才觉得不可能。

若是拨云见日，给他有理有据地描绘出来，很多道理其实就是自然而然、水到渠成的事情。

这也就是后天教育的意义所在。

伱把一个现代的婴儿放回古代，他会被培养成古代人。

反之亦然，如果一个出生在古代的婴儿穿越到了现代被人收养，接受正常的义务教育，那他如果不考虑身体基因、抗体方面的迭代差距，智力和认知力，有极大可能跟同龄的现代孩子并没有太大差距。

而姜星火扮演的就是这样一个教育者的角色。

教育的，还是古代大明受教育水平良好（虽然有人不愿意学）、走南闯北生活经验丰富（从北砍逃到南）、参加过实际工作（砍人与指挥砍人）的两个学生。

那么，培养出一点越时代的视野，自然也就不足为奇了。

李景隆复又问道：“那移民的物资问题呢？”

姜星火干脆说道：“一步一步来，不要想着一次性大规模地就把事情做完，移民其实跟移山一样，就是个日积月累的工夫你想想，哪有一下子就能把一座大山给搬空的？不都得子子孙孙无穷尽也？”

“所以说，这就不是一代人能完成的事情，起码也要三四代人，才能初步建设完成，而第一代人，只需要建立前哨的滩头驻地；继而稍微进行探索，在合适的港口处建立贸易站；然后向内6探索的同时，完善港口设施，建立一座城池；最后才会考虑大举进军内6，拓宽耕地范围的事情。”

“另外……”

姜星火继续说道：“当地之人，倒也不必一定选择赶尽杀绝。”

姜星火这么说，倒也不是圣母心。

实际上，姜星火所说的这片新的6地，自然就是美洲大6。

正所谓“男儿何不带吴钩，收取北美五十州”。

先不讨论从大明到美洲移民的可行性和具体操作步骤。

单论北美大6这块田地本身，就已经是令任何一个国家都会极度眼馋的无价之宝了，环境之优越，纵观全球亦无出其右者。

未来工业时代所必须的那些石油、煤炭还有各种稀有金属之类的也先不谈，只说在农业时代的田地等自然资源价值。

先，北美大6东西两侧为海洋，利于展贸易与运输，内6则有贯穿南北的水系，极为便于灌溉，还有占据世界百分之二十淡水储量的五大湖，降水量从东南向西北递减，水分条件较好。

从西到东来说，西海岸有绵长的山脉，可以如同一道天然长城一样，有效阻挡寒流的内侵；中部大平原一望无际，极度适合农业种植，耕地面积广大到约占世界总耕地面积的十分之一，养活多少人都没有问题；至于东侧则稍微差点，虽然是温带大6性气候，雨热同期理论上事宜农耕，但是北美大6东海岸的冬天究竟是暖是寒，取决于寒流具体的走向，有很大的不确定性。

至于为什么本地人没有在农业时代展出一个庞大的帝国，则是受限于本地两点奇怪的因素了。

而两点因素，大明恰好都能解决。

第一点，也是最尴尬的一点，那就是虽然北美大6田地肥沃，耕地面积广大，但是。当地没有土生土长的粮食作物！

北美本土的可食用作物主要有四种，分别是南瓜、向日葵、菊草、藜（类似于菠菜）。

至于玉米，直到大明这个时代，北美土著才在东海岸种植了短暂适用于夏季生长的玉米。

没有高产的粮食作物，就没有繁衍人口的基础。

而在姜星火穿越前的那个时代，却证明了北美不是田地不行，只是土著农作物不行罢了，北美大平原的田地条件，小麦、水稻，什么都可以种，种下去收获就差不了。

因此，大明只需要带上大明本土农作物的种子，就可以放开了种，第一点的问题，自然也就迎刃而解。

第一点粮食作物不行能解决，而第二点，轮到了北美本土动物不行。

北美没有任何可以驯化后，供人交通或协助耕种的本土大型哺乳类动物。

在“可驯化”这个前提条件下，能达到“供人交通”的哺乳类动物，包括但不限于牛、羊（羊车）、马、骆驼，能达到“协助耕种”的哺乳类动物，包括但不限于牛、马

遗憾的是，北美大6一样都没有。

在北美大6上生活的马和骆驼，一万三千年前就灭绝了，而西部牛仔们骑的马，都是从欧洲引进的。

没有交通坐骑倒还好说，大不了辛苦点步行，可没有牛马等农耕助手，就点不了“铁犁牛耕”的科技树，北美土著世世代代都只能停留在最原始的刀耕火种阶段。

难道你指望火鸡或者美洲羊驼给你拉犁吗？

当然了，对于北美土著永远都解决不了的困难，对于大明来说，不过是几十艘船的事情罢了。

——这就是地理大现的意义！

对于某些地区来说，永远都不可能突破的自然上限，只需要其他地区习以为常的东西交流一下，便可以突破。

朱高煦疑惑问道：“姜先生为什么说对本地人不用赶尽杀绝呢？难道不是非我族类，其心必异吗？”

姜星火收回思绪，说道。

“其一是华夏文明对人数少的落后民族的同化能力极强，这在过去的历史中，已经无数次地验证过了。当然，我不是说这种民族融合是正义的正确的，事实上，这种所谓的‘融合’往往伴随着无数先民的痛苦与血泪，这里只说这个结果。”

李景隆点了点头，无论是五胡乱华和后续的南北朝时期，还是诸如沙陀人等北方胡人再次与汉地融合的五代十国时期，亦或是造成了靖康之耻的女真人。不论这些胡人多么野蛮善战，最后的结果都是被同化成了汉人的样子。

“其二便是，新的6地的那些土著人，也有可能就是华夏先民的后裔，跟我们并没有极为不可接受的差异。”

姜星火的这个说法，便是前世看到的“殷人东渡”学说。

为了揭开印第安文明，姜星火前世的科学家做出了很多假设，其中“殷人东渡”是主体，是对北美洲的印第安人起源的一种假说，是否是正确的，姜星火不敢保证，但最起码确实有其可能性。

之所以产生“殷人东渡”的学说，主要是在商朝时有东征的军队消失了，而通过对商朝和美洲大6时间的对峙，现军队消失时，美洲大6就意外出现了新的文明——奥尔梅克文明，于是这也就让“殷人东渡”说法更具可靠性了。