春天文学

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第52章 炎洲（第2页）

朱悟净继续胡诌道：“这水泥诞生，便是须菩提离开天竺之后的事情。”

“话说须菩提一路向西，离开天竺地界，在越过兴都库什山脉之后，便离开了中州地界，来到了炎洲之地。”

“这炎洲临近中洲，多为沙漠，自大明向西，越过哈密卫便是炎洲之地。”

朱悟净经过思索，决定将地球分成九大洲五大洋。

并结合十洲三岛以及大九州重新划分地区，并借此命名，以老子西行之说，编造的须菩提西行神话，向大明百姓科普地球的地理，知晓整个世界的模样。

东亚以及天竺一带被朱悟净定为“中洲”，将西域诸番以及中东一带定为“炎洲”，泰西诸国的地界依旧称为“欧洲”。

炎洲一词来自东方朔的《海内十洲记》，据记载在南海中，地方二千里，离北岸九万里。

这里朱悟净依旧将亚欧大陆的中部地区称为“炎洲”，自然也是有他的理由……

朱悟净续道：“这炎洲在春秋时代还未开化，当地人信奉圣火，崇拜火焰，故称‘拜火教’，也称‘祆教’。”

听到“拜火教”三个字，于谦眼中多了一些异样的神采，他的眼神锐利非凡，在工匠之中发现一人。

那人的表情出现微妙的变化。

大明的建立可是和这祆教有些因缘，甚至后世之人研究大明的国号之时，也会提到“祆教”“明教”这些词。

于谦不着痕迹地将这个表情变化的工匠记住。

（）;（）　　“须菩提行走在炎洲的沙漠上，在无尽的黄沙中见到一個人，那人名为‘琐罗亚斯德’，乃是祆教的圣人。”

“琐罗亚斯德见到须菩提，感叹对方的气度不凡，便谈起祆教诸神的神通。

当时的祆教崇尚善恶二元论，认为善与恶不断斗争，结局是善取得最后胜利。

这琐罗亚斯德供奉之神，正是霍尔莫兹德，也称阿胡拉·马兹达，我等则称为‘先意佛’，也称‘初人’。”

“沙漠之中，琐罗亚斯德向须菩提传法，说出善恶二元论，并指出天下所有的生命善恶分明。”

“人一诞生便分出了善恶。”

“须菩提听到琐罗亚斯德的思想，却有不同的想法，并给出四句教。”

说到这里，朱悟净停顿一下，等到在场众人纷纷侧耳倾听，注意力全数到他这里，方才说出那四句日后大明广为人知的话。

“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

这四句一出，在场众工匠倒是没有多少反应，只是不明觉厉，倒是一旁的于谦似是遭受重击。

整个人先是恍惚，而后脑海顿时生出清明之感，似是来到一座大门之前，对自己有了更深的认知。

朱悟净没有理会于谦此时宛如顿悟一般的反应，而是继续胡扯他的那套阐教学说。

“须菩提说出这话，引得天上神明震怒，初人派出执掌律法之神下界，意图审判须菩提。

在无尽的光芒与烈火之中，律法之神密特拉下界。

密特拉在我国称为净风佛。”

“净风佛意图审判须菩提，并认为须菩提所言皆是歪理邪说，于是须菩提随手点化，竟然将净风佛的善恶心剥离，分出一位执掌兵器，杀气腾腾的战争之神。”

“那神名为‘巴赫拉姆’，也称灵光神，相传此灵光神于开元年间转世为安禄山，引发安史之乱，导致盛唐由盛转衰。”

“密特拉大怒，质问须菩提的心可有善恶之分？”

“须菩提闻言，竟然剥开胸膛，取出自己的玲珑之心，放入路边风沙中的一尊石狮子胸膛中。

那石狮子立刻发出光芒，照遍九天十地，连祆教诸神也难以睁眼，无法直视那石狮子的真面目。

原来须菩提的心超越善恶，直指大道。

那石狮子获得这样一颗心，竟然生出灵性，变作一尊神通广大、永劫不灭的大神，此神名唤‘察宛’，后世人称为‘大明尊’！”