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杨香薇交待,这座“神山”衪已经开过光了,具有一定“灵性”,在请到神庙里之前,一定不要随意揭开它上面的红布,免得招了什么不干净的东西。
乌木村长不懂这东西既然已经开了光,为什么还会招了什么不干净的东西,但还是依言照办,叫了一个细心的,还没成亲的姑娘在旁边看着红布,一群人又浩浩荡荡地下山了。
快到村子前,乌木村长让大家准备好,一边敲锣打鼓,告祭上苍,一边抬着这位“神仙”绕着村子走了一圈,叫做“认路”。其实就是圈地,告诉要杨香薇,他们依兰村到底有多大,哪些范围是衪未来要管的地方。
即使不做这个步骤,杨香薇降身以后,也能知道。不过让他们走一遭,也是对他们的一种“考验”。
神嘛,总不能“请”得太容易了。
太容易了,容易被人“忽视”。
绕完以后,“神山”才被抬进了山神庙当中,摆在了它的神位上。
“公元XX,岁次XX,依兰村村长乌木携全村,谨以清酌庶馐之奠,敢昭告于本山之神:
伏惟山神,巍峨矗立,坐镇此方。其势凌天,庇佑山川之灵秀;其德厚土,滋养万物之生长。山林皆为汝之疆土,飞鸟走兽咸承汝之惠泽,而吾村依傍于斯,蒙恩久矣。
今吾村百姓,齐聚于斯,心怀敬畏,感恩戴德。然世途多舛,岁月无常,村人每遇艰难险阻,心忧难安。今有诸般祈愿,皆盼山神垂怜……
吾村百姓,素以敬畏之心待汝,历年祭祀,不敢有怠。今备粮食清水,敬献于前,虽礼轻情重,唯愿山神鉴我诚心,纳我祈愿。如蒙庇佑,定当岁岁年年,尊崇有加,传颂汝之功德,永志不忘。
尚飨!”
隐约中,杨香薇感觉自己整个人变得一轻,飘到了半空当中。
一张虚拟的地图出现在了衪的脚下,地图广博而没有边界,一个三角形的表示点亮着,上书“黄山”二字。
紧接着,“黄山”旁边又亮起了一个三角形,上写“依兰村”三字。
杨香薇略有所感,这应该是请神成功,衪与依兰村的联系建立成功了。
当衪的视线落到依兰村,稍微凝视了一下,依兰村的那个图标一闪,眼前就出现了依兰村的现实鸟瞰图——在一片广袤而略显荒芜的土地上,坐落着一座贫穷的村庄。
规模不大,稀稀落落地分而着几十户人家。
村晨的房屋皆是泥草屋构造,岁月的痕迹在它们身上清晰可见。那用泥土混合着干草夯筑而成的墙壁,经过风雨的侵蚀,已出现了不少斑驳的裂痕,仿佛是一位位老者脸上纵横交错的皱纹,默默诉说着往昔的故事。屋顶上覆盖着的茅草,也因年久失修变得稀疏且杂乱,有些地方甚至已经塌陷下去,露出了屋内简陋的陈设。
然而,就在这一片略显破败的景象中,村庄的中间却矗立着一座相对建得好些的山神庙。和周围的房屋一比,它显得就要高大、牢固许多了。
杨香薇:“……”
他们把我的山神庙建在了村子的中央?
好吧,想到他们没有任何防御能力,一有事情只能往山神庙中躲,杨香薇好像有些明白为什么他们要把山神庙建在那个位置了。
再一看村子和山的距离,杨香薇庆幸,还好村子是建在山脚下,否则这不是让衪“孤立无缘”,没办法自己支援自己嘛。
为什么这么说呢?
离山比较近,即使这座山不是衪自己的领地,衪也多多少少能够借助到一些力量,甚至通过山连山的方式,从黄山那边调来神力。
但若是和山的距离远了些,那衪能使用的神力就变得十分有限,身体里的用完了,就没办法从别的地方“借用”了。
这也是为什么,当初衪会建议乌木村长把山神庙建在离山比较近的地方。
因为祭文是杨香薇自己准备的(没办法,村里人不识字,只能衪自己上了),什么内容衪心里一清二楚,所以衪根本没细听,只等着祭祀结束。
随着乌木村长上前揭开了“神山”上的红布,隐约间,众人似乎看到了一阵金光闪过。
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