春天文学

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第29节（第1页）

“西王母，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”白鹏辉是考古学家，立马反应过来，小声解释。

根据《山海经》的描述，西王母可不是个善茬，主管上天灾厉和五刑残杀之气，她的职业就是散播疾病以及灾祸的。

他可不敢当着西王母的面前讲这些，否则第一个玩完的就是自己。

隗林：……所以呢？

他们是该跪地虔诚叩首朝拜，或者说直接真刀真枪真炮对上干起来，现代热武器真的能干翻传说中上天入地无所不能的西王母？

在场的人最多愣在原地，有的选择跪拜礼，有的鞠躬九十度，有的反射行军礼，有的像墓洞口逃跑姿势，有的举起枪。

各有不同，各有差异。

这个情况是所有人未能预料到的，他们以为最有可能是应该是僵尸。

“吼！”

《山海经》记录的很不错，这个西王母真的很善啸和暴躁。

华夏的传统美德有一项是热情好客。

隗林暗吸三口气，催眠自己打不过打不过真的打不过，做好基本心理建设，行一个华夏军礼，露八齿标准微笑。

“王母娘娘您好，我是华夏炎黄子孙隗林——”

“吼！”

西王母以啸回应，一个字都未讲，不知道是不能开口讲话，还是不屑理他，她尾巴一扫，犀利目光盯向东北方向。

那里有一袭黄色道袍的道长，他正在士兵们的保护伞后面。

“吼！”

申道长对西王母的感情有点复杂，主要不因刚才和红木棺的紧张刺激交流，而且道教的信仰和西王母的密切联系。

西王母由神话中的上古女神到天庭女仙，和道教脱不开关系。

西王母是道教文化中地位最高的女仙，在偏早期的道教文化中，是道教构建女仙谱系的基础核心，阴阳之中的“阴”一切围着她来展开的。

道教徒得道成仙以后，首先拜见东王公和西王母，然后才是三清和天帝，这里的天帝指昊天大帝，也就是百姓口中的“老天爷”。

西王母是道教信仰的女仙之首。

现如今普众对西王母的印象，包括面貌的变化和个性的演变，都与道教脱不了关心，道教文化需要这样一个女神信仰。

再加上后世图腾信仰淡泊，不看《山海经》之人几乎忘记西王母是炎黄时代的同期人物，并且有这样一个形象。

西王母是盘古后代的上古神，带有兽相，经历多次的演变，直到唐代，西王母在道教的形象最终确立之后一直改变甚微。

这些都不重要。

毕竟神话终究是神话，它们可以引导和帮助国民关注、培育精神世界，但并不是时常能在生活中得到印证的真实事物。

三观正即可。

但现在不一样。

西王母她出现了，而且以最早《山海经》描述的形象，神话不再是神话，而是可以触摸到、亲眼见的事或人或仙。

像是上天出现在了信众面前，可信众为了吸引更多信众，对于上天有一些改变和调整，如今随着上条的实质化出现被当场揭穿。

这也是神话信仰的开放有关，造成很多矛盾的交差，无法自圆其说。

不止华夏。

这个情况谁都不可能预料到。