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因为内容太过驳杂,杨宁光是建立条目就用了七八天时间,到了分类却只用了两秒钟。
可见灵境不仅面积大,计算度也很惊人,不比前世的级计算机差。
“大荒广宇志,是以游记形式记录的大荒地理,按照前辈们的出方向不同,可以划分为太华东经,太华西经,太华南经,太华北经,东南经,西南经,东北经,西北经。。。。”
“还有些其他宗门的记录没有明确方位的,可以根据资料对比确认,实在无法确认的就单拎出来!”
“还有大量的山川河流,博物,这也要单独分类。。。。”
大荒经虽然乱,但仙人们认知世界的眼光倒是很清晰,而且格式很一致,一般都是去了哪个方向,距离多远,有什么,那里产什么,有什么效果,有没有特殊的动物,吃起来味道怎么样。
比如:
出太华又东又东八千里,有冥泽之湖,湖水玄黄,生异蛇,头生双角,鳞片金黄,行走如风,游湖不坠,时人称之为假龙,食之养精增气,取其精血,可练凡丹“龙髓丸”。
归类下来,可以朴素的分为植物,6生生物,水生生物,鸟类,妖兽,凶兽,灵兽,金属材料,石头材料,气类材料等等多种类别。
偶尔一些语句中还夹杂一些修仙常识。
比如丹药分为凡丹,气丹,灵丹,宝丹,道丹,仙丹。
法器分为凡器,法器,灵气,宝器,道器,仙器。
符箓和阵法也有,但比较少见,太恒界的修行者貌似不爱用这两种东西。
而仙人的战斗力在书中也有描述,不过很多仙人喜欢夸大其词,而且对招式威力的描述也乱七八糟的,前面还剑断山河呢,后面就糜烂数万里了。
到底是实事求是了还是夸大其词了,没见过仙人战斗的杨宁也不知道,只能先做参考,不把它当成真理。
值得一提的是,太恒界是这个世界的名称,太恒宗是杨宁所属宗门的名称,太恒天是大气层五重天中第五重天,也是至高天的名称,这三个名字都是因为曾经的太恒第一宗门太恒宗而得名的。
杨宁所属的升仙院是太恒宗麾下设置的一个修仙学前班,一般要在升仙院学完了文字,各类修行常识后才能进入太恒宗。
所以杨宁都不是修行路上的小学生,充其量只是个幼儿园。
“建模已完成!”深蓝应道。
连刀剑都能扫描,更何况自己。
杨宁几乎是每天都要扫描一下自己以实时更新数据检测自身进步,因此在空间中他能具现出自己的每一寸肌肤,每一根汗毛乃至每一个细胞。
更深层次的就不行了,他的建模尺度取决于自己的观测尺度,他知道显微镜的原理所以能够制造显微镜,观测到细胞,细胞器乃至基因链,但也到此为止了。
他不知道扫描隧道显微镜的原理,所以看不清自己的基因片段,也观察不到分子,原子级。
孙子曾经说过,知彼知己者,百战不殆。
放在修仙上,便是唯有了解自己,才能知道该如何针对性的提升自己。
有肺部,红细胞,白细胞,肝细胞作为样本,杨宁经过几番测试,便研究出了其他脏器强化所需的呼吸频率和率区间。
单靠呼吸很难影响到这些器官,毕竟氧气不走心脏,杨宁便增大呼吸的频率,先震荡气管,再由气管引细胞液的震动,从而震动其他器官,利用这种方法,杨宁创造出了强化其他器官的七种呼吸法,合称为《七天呼吸法》。
创造出来的新呼吸法和《琥珀》呼吸法完全不同,《琥珀呼吸法》声音微小,几乎听不见,新创的呼吸法却差点要把肺咳出来,这要是传出去,也不知道会不会当成什么邪魔外道。
魏道成的讲课风格就是典型的道家风格,我讲了,你爱听听不爱听也无所谓,反正我尽到自己的责任了。
想课后补习,有什么不会的想多咨询?没门!
虽然知道他可能不关心自己的修行,杨宁还是觉得最好不要在他眼皮子地下修行。
毕竟十一天修炼的睡息境界算你天赋惊人,十一天创造出和琥珀呼吸法同级的呼吸法,那就真有些离谱了。
不过按照修行琥珀呼吸法的经验,一套呼吸法一天的极限也不过4o分钟,《七天呼吸法》是七合一,也只需要28o分钟,一晚上就能练一次。
他前几天实验过,不管在卧室里干啥都没人来管,很明显船上的修仙者很正经,没有扫描小屁孩睡觉的癖好。
让身体先开始尝试《七天呼吸法》,杨宁又点开了一本书,《大荒广宇志》。
《大荒广宇志》是登船后上面下来的一本书,每个人都有,是一本记录太恒界山川地理,人文宗门情况的书籍,用于开阔仙苗眼界之用,多是来自自家宗门前辈外出游历时的记录。
其内容,可以说是浩瀚无比,但又异常驳杂,因为编篡者竟然没给经书分类,就那么有一条就写一条然后加上去了,可以说是想到哪里写到哪里。
杨宁这些天忙忙碌碌的,白天忙着扫描这艘船,一边记录天上飞过去的各类鸟类,一边观察天文星象,一边修行呼吸法。
到了晚上,则对这个大部头进行分类整理和研读。
这本书看起来只有1厘米厚,但这是仙法制造的书,实际上有十七万多页,每页展开字数也很多,有的里面的图画还会动,时长四五个小时,堪比一部纪录片了。
有深蓝在,分类其实是个很容易的事情,不容易的是建立分类条目,定好之后,剩下的工作就可以交给深蓝了。
因为内容太过驳杂,杨宁光是建立条目就用了七八天时间,到了分类却只用了两秒钟。
可见灵境不仅面积大,计算度也很惊人,不比前世的级计算机差。
“大荒广宇志,是以游记形式记录的大荒地理,按照前辈们的出方向不同,可以划分为太华东经,太华西经,太华南经,太华北经,东南经,西南经,东北经,西北经。。。。”
“还有些其他宗门的记录没有明确方位的,可以根据资料对比确认,实在无法确认的就单拎出来!”
“还有大量的山川河流,博物,这也要单独分类。。。。”
大荒经虽然乱,但仙人们认知世界的眼光倒是很清晰,而且格式很一致,一般都是去了哪个方向,距离多远,有什么,那里产什么,有什么效果,有没有特殊的动物,吃起来味道怎么样。
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