春天文学

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第72章 渡云讲道艽小小众人正式学道（第5页）

虞喜还说：“宣，明也；夜，幽也。幽明之数，其术兼之，故曰宣夜。”

宣，是明；夜，是幽。幽明之数，其学术兼而有之，故称“宣夜”。

在《物理论》中进一步指出：“夫天，元气也，皓然而已，无他物焉。”

还认为银河也是气，并从中生出恒星来，“气而升，精华上浮，宛转随流，名之曰天河，一曰云汉，众星出焉。”

虽然宣夜说是一种十分先进的宇宙学说，但没有数学模型，实用价值不大。

在中国历史上有两种宇宙模型，一种是盖天说，一种是混天说。

“盖天说”就是天圆地方，所以所有的皇宫都按照这种结构来建造的。

《灵宪》认为，大道演化的宇宙最初是一派无形无色的阴的精气，幽清寂寞。

这是一个很长的阶段，称为“溟滓”。

这一阶段乃是道之根。

从道根产生道干，气也有了颜色。

但是，“浑沌不分”，看不出任何形状，也量不出它的运动度。

这种气叫做“太素”。

这又是个很长的阶段，称为“庞鸿”。有了道干以后，开始产生物体。

这时，“元气剖判，刚柔始分，清浊异位，天成于外，地定于内”。

天地配合，产生万物。

这一阶段叫做“太玄”，也就是道之实。

《灵宪》把宇宙演化三阶段称之为道根、道干、道实。

总之，继承和展了中国古代的思想传统认为宇宙并非生来就是如此，而是有个产生和演化的过程。

个人的思想传统与西方古代认为宇宙结构亘古不变的思想传统大异其趣，却和现代宇宙演化学说的精神有所相通。

渡云说道：刚刚提道的书籍，在那边的架子上有可以参考。可能有的还未明白，那接下来我就给你们解释下吧

道

“老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。”

在《清静经》中老君曰：老，乾阳也；君，性王也，曰，说谈也。

“大道无形”：“大”为无外，“道”为至善，“无”是无极，“形”是踪迹。

夫“大道”，本鸿蒙未判之元气，有何形质之见焉？

“生育天地”：“生”为生化，“育”为含养，“天”为阳气，“地”为阴气。

“大道无情”：“道”本属先天，无声无臭；“情”本属后天，有作有为。

以无情化大爱，无情是无为之道也。“运行日月”：“运”是旋转，“行”为周流，“日”为金乌，“月”为玉兔。

日属离卦，则有寒暑之来往。

月属坎卦，则有消长之盈亏。

在人为圣日圣月，照耀金庭。“

大道无名”：“名”是名目。

先天大道，无形无象，有何名字，强名曰道。

“长养万物”：“长”为长生，“养”为养育，“万物”泛指一切事物。

而且道与意识也存在，也是共存的

道与意识

“道”是推动宇宙运行最根本的规律，是“天”的意识，它不受时空的限制。

意识分为意和识，意就是思考，就是基于概念达成目的的过程，识就是感受，就是诠释概念的过程。

当我们去思考“道”时，它从一个巨巢中生生不息，于是万物生，当我们去感受它时，天人合，于是万物静。

道是宇宙最根本的力，它无时无处不在，它越时空，即在变又不变，若一定有规律则“大道至简”人脑是小宇宙，人有意识，而天也有意识，意识并非物，天的意识和人的意识没有分别，都从于道，人的意识和天的意识是纠缠在一起的，所以你的想法一定有天的烙印，你的命运同样也不全由你掌握。

“道可道，非常道；

名可名，非常名。

无名天地之始，有名万物之母。”